Homo sapiens. О долголетии
книга

Homo sapiens. О долголетии

Автор: Геннадий Карпов

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2015

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4475-4645-8

Страниц: 91

Артикул: 13223

Печатная книга
589
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 12.04.2024
Электронная книга
136.5

Краткая аннотация книги "Homo sapiens. О долголетии"

Ученые трудятся над возможностью достижения человеком бессмертия и остановки процессов старения. В этом направлении сделано уже много успехов, и некоторые специалисты утверждают, что достижение бессмертия человеком – это только вопрос времени. Настоящая монография посвящена истории и перспективам борьбы за долголетие. Это различные теории старения, достижения медицины в борьбе с эпидемиями, достижения регенеративной медицины, клонирования и т. п. Представлен большой список реальных долгожителей.

Содержание книги "Homo sapiens. О долголетии"


От автора
Обреченность
Медицина
Психосоматика
Витаукт
Долгожитель
Теории старения
Регенерация
Клонирование
Заключение
Приложение I. Эпидемии
Приложение II. Долгожители
Литература

Все отзывы о книге Homo sapiens. О долголетии

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Homo sapiens. О долголетии

№ Имя Возраст Дата рож дения Дата смерти 1 Дзироэмон Кимура 116 лет, 54 дня 19 апреля 1897 12 июня 2013 2 Кристиан Мортенсен 115 лет, 252 дня 16 августа 1882 25 апреля 1998 3 Эмилиано Меркадо дель Торо 115 лет, 156 дней 21 августа 1891 24 января 2007 4 Мэтью Бёрд[en] 114 лет, 222 дня 9 июля 1870 16 февраля 1985 5 Уолтер Брюнинг 114 лет, 205 дней 21 сентября 1896 14 апреля 2011 Продолжение списков долгожителей см. Приложе-ние II. Долгожитель, это необходимость или случайность? «Есть ли что-нибудь более резко противоречащее друг другу, чем две эти логические категории? Как воз-можно, что обе они тождественны, что случайное необходимо, а необходимое точно также случайно? Обычно здравый человеческий смысл, а с ним и боль-шинство естествоиспытателей, рассматривают необхо-димость и случайность как определения, раз и навсегда исключающие друг друга… А затем объявляют необ-ходимое единственно достойным научного интереса, а случайное – безразличным для науки. Это означает следующее: то, что можно подвести под законы, что, следовательно, знают, то интересно, а то, чего нельзя подвести под законы, чего, следовательно, не знают, то безразлично, тем можно пренебречь. Но при такой точке зрения прекращается всякая наука, ибо наука должна исследовать как раз то, чего мы не знает… При этом для существа самого дела совершенно безразлич-но, назову ли я причину необъяснимых явлений случа-ем или богом. Бог = nescio [не знаю]; но ignorantia non est argumentum [незнание не есть аргумент] (Спиноза). 22