Интеллектуальный выбор России второй половины XVII — начала XVIII века. От древнерусской книжности к европейской учености

книга

Интеллектуальный выбор России второй половины XVII — начала XVIII века. От древнерусской книжности к европейской учености

Здесь можно купить книгу "Интеллектуальный выбор России второй половины XVII — начала XVIII века. От древнерусской книжности к европейской учености " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Марина Киселева

Форматы: PDF

Издательство: Прогресс-Традиция

Год: 2011

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-89826-379-9

Страниц: 472

Артикул: 6977

Электронная книга

200 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Интеллектуальный выбор России второй половины XVII — начала XVIII века. От древнерусской книжности к европейской учености"

Как стали возможны реформы Петра I в области образования, привития науки и практических знаний и были ли к тому основания в русской культуре? Автор полагает, что интеллектуальный выбор был совершен царем Алексеем Михайловичем, пригласившим в Москву православных книжников, образованных по западным образцам схоластической учености в Киево-Могилянской коллегии. Интеллектуалы в монастырях появились на Московском дворе со 2-ой половины XVII в., принеся образцы книжной барочной культуры. Россия осваивала барокко и благодаря патриарху Никону с его размахом монастырского строительства, приведшего со временем к выработке собственного московского стиля («нарышкинского барокко»). Проповеди и катехизисы, радение об открытии школы, придворные церемонии и театр, вирши, школьное учение языков (греческого, латыни, польского) — все эти новины стали проводниками к созданию системы образования, рациональности и государственной заинтересованности в просвещении страны. В книге рассматривается нравственное богословие Симеона Полоцкого, а так-же тексты Кариона Истомина, Феофана Прокоповича и Стефана Яворского, которые идеологически обосновали интеллектуальные усилия в проведении петровских реформ, связав Московскую Русь и строящуюся Российскую империю.

Содержание

Содержание книги "Интеллектуальный выбор России второй половины XVII — начала XVIII века. От древнерусской книжности к европейской учености "

Предисловие
Введение. Истоки интеллектуализма в европейской культуре: образовательные стратегии античности и раннего средневековья
Трансляция образования и богословской учености из европы в москву во второй половины ХVII века
Глава 1. Вхождение России в интеллектуальное пространство Европы
Глава 2. интеллектуалы в монастырях: Украина, Белоруссия, Московия
Глава 3. Могиляне на московском дворе
Глава 4. Порядок букв и есть порядок мира: на пути к барочному энциклопедизму
Проповедь ХVII века как искусство и «наука»: Симеон Полоцкий
Глава 5. Проповедь на грани це русской интеллектуальной культуры 2-ой половины XVII века
Глава 6. Время проповеди: суббота или воскресенье Недельные праздники в композиции «обеда душевного»
Глава 7. Символ «стола» в украинской барочной книжности XVII века: в поисках истоков гравюры Афанасия Трухменского к «Обеду душевному»
Глава 8. Проповедь как пища душевная
Глава 9. Образы времени и истории в русской барочной проповеди
Глава 10. Нравственное богословие: слово и дело
Русское барокко: человек и его интерпретации
Глава 11. Антропология русского барокко: постановка проблемы
Глава 12. «Ключ живота и смерти»: антропология барочной проповеди
Глава 13. Концепты жизни, смерти и бессмертия как основание гомилетики
Глава 14. Вачевание человека в книжных текста х XVII века: взгляд из Москвы и из Киева
Глава 15. Образы животных как нравственное назидание человеку: от «физиолога » к барочной метафоре
Глава 16. Слово и тело в барочной антропологии: «человек мал мир» кариона истомина
Контекст Российской Империи: ученость на службе отечеству
Глава 17. Петербург – культурная новация в контексте христианской сакральности
Глава 18. «Ученое» богословие Феофана Прокоповича: рассуждение о человеке “поврежденном” и “неповрежденном”
Глава 19. Имперские темы в барочных проповедях Стефана Яворского
Глава 20. Книжник и ученый: Симеон Полоцкий и Василий Татищев
Заключение
Приложение: два двойных портрета
Self-made man от барокко к просвещению: Петр I и Б. Франклин
Две судьбы одного изобретения: И.И. Ползунов и Джеймс Уатт . Роль культурного контеста
Литература
SUMMARY
CONTENTS
Указатель имен (Е.Н. Балашова)

Отзывы

Все отзывы о книге Интеллектуальный выбор России второй половины XVII — начала XVIII века. От древнерусской книжности к европейской учености

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Интеллектуальный выбор России второй половины XVII — начала XVIII века. От древнерусской книжности к европейской учености

Трансляция образования и богословской ученосТи из европы в Москву102настыре, в москву приезжал дважды в 1648 и 1649 г. и оставался до 1656, далее по документам его судьба неизвестна1. Из всех троих уче-ных киевских монахов свою жизнь со столицей связал Епифаний Славинецкий, снискав уважение и авторитет среди духовной элиты и московского двора. Ученые монахи, как показывают исследователи, были лишь ча-стью широкого культурного вливания южнорусских сил в культуру московского двора и великоросской монастырской жизни. царь Алек-сей михайлович приглашал мастеров разных специальностей: печни-ков, изразцовых дел, стекольщиков, деревщиков; садоводов и виногра-дарей; живописцев и иконописцев2. И царь, и патриарх Никон особо полюбили певчих малой Руси, и в 1652 г. на московский двор был вызван хор, численностью в 11 человек. Еще до переяславской Рады 1654 г. в монастыри на территориях московского царства приходили и поселялись монахи из юго-западных русских территорий. Собирая ма-териал по переселенцам-монахам, харлампович подробно описывает процесс их вживания и подчинения принятому в великоросских мона-стырях Уставу. этот процесс совсем не всегда проходил гладко и по-степенно сформировал монастыри с преобладающей численностью малоруссов-насельников. после 1654 г. число приходящих в москов-ское государство монахов увеличивается, что объясняется тем, что 1654–56 гг. часть Киевской митрополии (могилевской, полоцкой и Смоленской территорий) вошла в состав московской патриархии, а также и тем, что сам патриарх Никон весьма способствовал этому про-цессу. В его монастырях, Воскресенском и Иверском, большую часть монахов составляли выходцы из Украины. Они встречались и на под-ворьях этих монастырей в москве, и в штате его патриаршего дома3. Каптерев пишет, что Никон строит Иверский и «населяет его монаха-ми южно-русскими выходцами, заводит в нем типографию, а в своем Ново-Иерусалимском монастыре устанавливает церков...

С книгой "Интеллектуальный выбор России второй половины XVII — начала XVIII века. От древнерусской книжности к европейской учености" читают