Долг: первые 5000 лет истории
книга

Долг: первые 5000 лет истории = Debt the first 5000 years

Автор: Дэвид Гребер

Форматы: PDF

Издательство: Ад Маргинем Пресс

Год: 2015

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-91103-206-7

Страниц: 528

Артикул: 45907

Возрастная маркировка: 16+

Электронная книга
520

О книге "Долг: первые 5000 лет истории "

Традиционно экономисты предполагали, что деньги появились в результате развития системы бартера: чтобы не обменивать яблоки на орехи, люди придумали универсальную валюту. Звучит логично, но похоже, все было не так. Провокационная работа антрополога Дэвида Гребера показывает, что фундаментальным торговым понятием в древних сообществах был не обмен, а кредитное обязательство. Именно оно поделило весь мир на два лагеря: должников и кредиторов, — тем временем монеты и купюры были скорее реакцией на кризисные времена. «Долг» — увлекательная история понятия, определившего не только развитие мировой экономики, но и наши базовые представления о добре и зле.

Краткая аннотация книги "Долг: первые 5000 лет истории"

Масштабное и революционное исследование истории товарно-денежных отношений с
древнейших времен до наших дней, предпринятое американским антропологом,
профессором Лондонской школы экономики и одним из «антилидеров» движения
“Occupy Wall street”, придумавшим слоган «Нас – 99%».
Гребер, опираясь на антропологические методы, выдвигает тезис, что в основе
того, что мы традиционно называем экономикой, лежит долг, который на разных
этапах развития общества может принимать формы денег, бартера, залогов,
кредитов, акций и так далее. Один из императивов книги — вырвать экономику
из рук «профессиональных экономистов», доказавших свою несостоятельность во
время последнего мирового кризиса, и поместить ее в более широкий контекст
истории культуры, политологии, социологии и иных гуманитарных дисциплин. Для
широкого круга читателей.

В соответствии с этой точкой зрения государство просто является управляющим экзистенциального долга, который все мы несем перед обществом, создавшим нас, и который не в последнюю очередь воплощается в том, что жизнь каждого из нас полностью зависит от других людей, хотя мы и не совсем отдаем себе в этом отчет.



Это великая ловушка двадцатого столетия: с одной стороны, есть логика рынка, где мы представляем себя индивидами, которые никому ничего не должны. С другой стороны, есть логика государства, в соответствии с которой мы все изначально несем бремя долга, но оплатить его мы не в состоянии. Нам постоянно говорят, что рынок и государство противоположны друг другу и что только в пространстве между ними у человека остается простор для действий. Но это ложное противопоставление. Государства создали рынки. Рынкам требуется государство. Одно не может существовать без другого, по крайней мере в том виде, в котором мы наблюдаем их сегодня.



Индия стала известна как страна, где большая часть трудящегося населения фактически находилась в долговой кабале по отношению к какому-нибудь землевладельцу или другому кредитору. Такие схемы с течением времени даже упростились. К 1000 году в индуистских судебниках практически исчезли ограничения на ростовщичество для членов высших каст. С другой стороны, именно около 1000 года в Индию проник ислам – религия, призванная полностью искоренить ростовщичество.



Если история чему-нибудь учит, то ее урок таков: нет лучшего способа оправдать отношения, основанные на насилии, и придать им нравственный облик, чем выразить их языком долга, – прежде всего потому, что это сразу создает впечатление, будто сама жертва делает что-то не так.



Правительства могут использовать налоги для создания денег потому, что они стали хранителями долга всех граждан друг перед другом. Этот долг – основа общества как такового. Он появился задолго до денег и рынка, которые служат лишь для того, чтобы раздробить его на мелкие части.



Иерархические системы управления не очень эффективны: они способствуют отуплению тех, кто находится наверху, и мстительному крючкотворству тех, кто находится внизу.



Содержание книги "Долг: первые 5000 лет истории"


Глава 1. Об опыте нравственной путаницы
Глава 2. Миф о меновой торговле
Глава 3. Изначальные долги
Глава 4. Жестокость и искупление
Глава 5. Краткий трактат о нравственных основаниях экономических отношений
Глава 6. Игры с сексом и со смертью
Глава 7. Честь и бесчестие, или Об основаниях современной цивилизации
Глава 8. Кредит против сокровищ и циклы истории
Глава 9. Осевое время (800 год до н. э. — 600 год)
Глава 10. Средние века (600-1450)
Глава 11. Эпоха великих капиталистических империй (1450-1971)
Глава 12. Начало чего-то, что еще предстоит определить (1971 год — настоящее время)
Послесловие автора к новому изданию 2014 года
Послесловие переводчика
Примечания
Указатель
Библиография

Все отзывы о книге Долг: первые 5000 лет истории

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Долг: первые 5000 лет истории

Однако из-за этого истории, которые мы рассказываем, полны белых пятен, а женщины в них появляются словно ниоткуда, без какого-либо объяснения, так же как тайские девушки на пороге комнаты Буша. Вспомните цитировавшийся в третьей главе отрывок из работы нумизмата Филипа Грирсона о деньгах в варварских правдах: В валлийских законах для выражения размеров компенсации использовался прежде всего скот, а в ирландских — скот или крепостные (кумалы); и в том и в другом случае также широко использовались драгоценные металлы. В германских правдах штрафы указывались в основном в драгоценных металлах...Как можно прочитать этот отрывок, не остановившись в конце первой же строчки? «Крепостные»? Разве это не означает «рабы»? (Означает.) В древней Ирландии рабынь было так много и они играли такую важную роль, что их стали использовать в качестве денег. Как это произошло? И если мы пытаемся понять, откуда взялись деньги, разве не интересен и весом тот факт, что люди используют в качестве денег друг друга?216 Тем не менее ни один источник, касающийся денег, особого внимания на это не обращает. По-видимому, в эпоху варварских правд рабынями не торговали, а просто использовали их как единицу учета. Тем не менее в какой-то момент ими явно торговали. Кем они были? Как попадали в неволю? Их захватывали в плен на войне, продавали родители или же они становились рабынями из-за долгов? Были ли они важным предметом торговли? Ответ на все эти вопросы, судя по всему, должен быть положительным, но больше об этом трудно что-либо сказать, поскольку эта история до сих пор толком не написана.Или вернемся к притче о непрощающем рабе. «А как он не имел чем заплатить, то государь приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить». Как это произошло? Обратите внимание, что здесь мы говорим даже не об уплате процентов по долгу (он уже является слугой кредитора), а о рабстве в чистом виде.