Том 2. Спиноза, его жизнь, сочинения и учение
книга

Том 2. Спиноза, его жизнь, сочинения и учение

Автор: Куно Фишер

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2008

Место издания: Москва

ISBN: 9785998915307

Страниц: 1252

Артикул: 44915

Электронная книга
626

Краткая аннотация книги "Том 2. Спиноза, его жизнь, сочинения и учение"

ФИШЕР (Fischer) Куно (1824-1907) — немецкий историк философии, профессор (с 1872 г.), создатель фундаментальных трудов по истории древней и особенно новой философии, работы которого стали классическим образцом воссоздания развития философского процесса. Главный труд всей жизни Фишера — его десятитомная "История новой философии" (1897-1904), посвященная учениям, жизни и деятельности Декарта и Спинозы, Лейбница и Канта, Фихте и Шеллинга, Гегеля и Шопенгауэра.
В методологическом плане Фишер находился всецело под влиянием гегелевских "Лекций по истории философии", главной идеей которых было представление о преемственности в развитии философских учений. В основу собственной историко-философской концепции Фишер кладет идею о единстве индивидуального философского развития мыслителя и философского сознания человечества. Особую специфику его работам по истории философии придает глубоко трепетное отношение к индивидуально-личностной компоненте историко-философского развития. Большую роль в его произведениях занимают попытки постичь жизненный путь того или иного мыслителя, особенности черт его характера и их влияние на постановку и решение самых сложных философских проблем. Такая герменевтика внутреннего мира позволяет ему выявить тесную связь между философским учением и его создателем.

Содержание книги "Том 2. Спиноза, его жизнь, сочинения и учение"


Предисловие
Книга первая. Школа Декарта
Глава первая. Распространение и развитие картезианского учения
I. Картезианизм в Нидерландах
1. Новый рационализм и его противники
2. Философские попытки согласования
3. Противники в Левене
II. Французский картезианизм
1. Церковно-политическое преследование
2. Классическая эпоха и господство Декарта
3. Модная философия и сатира
Глава вторая. Первые попытки развития картезианского учения
I. Французская школа
1. Роо и Режи
2. Делафорж и Кордмуа
II. Нидерландская и немецкая школа. Иоганн Клауберг
2. Бальтазар Беккер
Глава третья. Система окказионализма. Арнольд Гейлинкс
I. Жизнь и труды Гейлинкса
II. Учение Гейлинкса
1. Учение о принципах
2. Нравственное учение
Глава четвертая. Мальбранш, основная идея его учения, его жизнь и труды
I. Созерцание мира в Боге
II. Ораторий Иисуса
III. Жизнь и труды Мальбранша
1. Судьба
2. Споры
3. Труды
Глава пятая. Учение Мальбранша. А. Окказионалистическая проблема познания
I. Дуализм и окказионализм
1. Субстанциальность вещей
2. Неспособность вещей действовать
3. Причинность Бога
II. Христианство и философия
1. Божественная воля, как мировой закон
2. Заблуждение, как последствие греховности
3. Познание, как просветление
Глава шестая. В. Разрешение проблемы: созерцание вещей в Боге
I. Объекты и роды познания
II. Учение Мальбранша об идеях
1. Происхождение идей
2. Мир идей в Боге
3. Интеллигибельная протяженность и всеобщий разум
Глава седьмая. С. Отношение вещей к Богу. Пантеизм в учении Мальбранша
I. Вселенная в Боге
1. Бог, как место нахождения тел
2. Вещи, как модусы Бога
II. Пантеистическое направление учения Мальбранша
Книга вторая. Спиноза. Его жизнь и труды
Глава первая. Преобразование учения Декарта. Чистый натурализм
I. Новая точка зрения
1. Всеединство
2. Противоположность между мышлением и протяженностью
3. Deus sive natura
II. Изолированная система
Глава вторая. Сведения о жизни Спинозы
I. Сведения о жизни Спинозы до работы Колеруса
1. Предисловие к сочинениям
2. Менагиана
3. Пьер Бейль
4. Оба Кортгольда
II. Иог. Колерус
III. Позднейшие сведения о жизни Спинозы
1. Лукас
2. Нисерон
3. Булэнвилье
4. Иог. ван Флотен
5. К. О. Мейнсма
Глава третья. Происхождение Спинозы и его эпоха
I. Португальские евреи в Амстердаме
1. Евреи в Испании и Португалии
2. Переселение в Амстердам. Новая община
3. Раввины и школа
4. Уриель да Коста
5. Исаак Оробио де Кастро
6. Каббалисты
II. Политическое состояние Нидерландов
Глава четвертая. Жизнь и характер Спинозы
I. Годы учения
1. Семья
2. Раввинская школа. "Древо жизни"
3. Влечение к философии
4. Латинская школа. Франц ван ден Энде
5. Клария Мария ван ден Энде
II. Разрыв с иудейством
1. Внутренние конфликты
2. Выслеживание и допрос
3. Подкуп, покушение и отлучение
III. Период одиночества и трудов
1. Независимость и средства к существованию
2. Друзья в Амстердаме
3. Деревенский дом и пребывание в Ринсбурге (1656–1663)
4. Иоганнес Казеариус
5. Форбург (1663–1669)
6. Гаага (1669–1677)
Глава пятая. Продолжение. Последние годы (1670–1677)
I. Разрыв с государственной религий и богословием
1. Теологико-политический трактат
2. Возражения Ламберта Фельтгуйсена
3. Возражения Генриха Ольденбурга
4. Борьба против трактата и его распространение
5. Вера в духов и привидения
II. Последние события
1. Приглашение: в Гейдельберг
2. Посещение Утрехта
3. Опасность в Гааге
4. Чирнгаузен
5. Лейбниц
III. Образ жизни и смерть
1. Бескорыстие и непритязательность
2. Одиночество и тихая жизнь
3. Смерть Спинозы
4. Наружность Спинозы и его портреты
Глава шестая. Литературная деятельность Спинозы и его труды
I. Препятствия литературной деятельности
II. Сочинения Спинозы
1. Сочинения, опубликованные при его жизни
2. Сочинения потерянные и считавшиеся потерянными
3. Издание посмертных трудов ("Opera Posthuma")
4. Новые данные
5. Издания полного собрания сочинений
6. Вновь найденные сочинения. A. "Tractatus brevis"
7. В. Новые письма
Глава седьмая. Хронологический порядок философских трудов
I. Сочинения, кроме "Этики"
II. Разработка "Этики" и ее внешняя форма
1. Деление ее на части
2. Приложение к письму Спиноза к Ольденбургу
3. Успехи разработки в 1663 году
Глава восьмая. Первый философский труд: Краткий трактат
I. Исследование о трактате
II. Строение и содержание
1. Первая часть
2. Вторая часть
3. Диалоги
4. Добавление
Глава девятая. Происхождение учения Спинозы
I. Ход развития учения
II. Происхождение и источники учения
1. Спор мнений
2. Решение вопроса
Глава десятая. Сочинение об усовершенствовании разума
I. Этическая исходная точка. Благо и блага
II. Выбор цели
1. Недостоверное благо и достоверное зло
2. Источник зла и непреходящее благо
3. Бог и любовь к Богу
III. Путь к цели
1. Принцип единства
2. Задача познания
3. Виды познания
4. Виды неясной идеи. Разум и память
5. Реальное определение
6. Ясное и методическое мышление
Глава одиннадцатая. Изложение картезианского учения о принципах и метафизические размышления Спинозы
I. Изложение учения Декарта
1. Предисловие
2. Приложение: Cogitata metaphysica
II. Разногласия
1. Бог и человеческая свобода
2. Бог и мир
Глава двенадцатая. Теологико-политический трактат. Право свободы мысли
I. Повод и задача
1. Исторические предпосылки и практическое значение вопроса
2. Постановка задачи
II. Решение задачи
1. Религия и философия
2. Религия и государство
3. Религия и Библия
Книга третья. Учение Спинозы
Глава первая. Значение математического метода в учении Спинозы
I. Обоснование метода
II. Применение метода
1. Определения
2. Аксиомы
3. Теоремы и доказательства
4. Королларии и схолии
III. Значение метода
1. Порядок вещей
2. Необходимость и вечность мира
3. Невозможность свободы и целей
Глава вторая. Понятие Бога в учении Спинозы
I. Всеединство Бога
1. Субстанциальность и причинность Бога
2. Имманентная причинность Бога
3. Свободная причинность Бога: свобода и необходимость
II. Безличность Бога
1. Свобода от всякого определения
2. Воля и разум, как определяющие свойства
3. Бог или природа
III. Антагонизм между понятием Бога у Спинозы и религиями
1. Монотеизм и политеизм
2. Христианство и иудейство
IV. Общий результат
Глава третья. Понятие атрибута. Бесчисленные атрибуты
I. Атрибуты Бога
1. Обоснование и проблема
2. Атрибуты, как простые формы познания
3. Реальность атрибутов
II. Бесчисленные атрибуты Бога
1. Проблема и обоснование
2. Атрибуты, как субстанции
3. Атрибуты, как силы
Глава четвертая. Атрибуты мышления и протяженности. Производящая природа
I. Два познаваемых атрибута
II. Вычисленные и познанные атрибуты
III. Общий результат
Глава пятая. Бесконечные и конечные модусы. Произведенная природа
I. Понятие модуса (состояния)
1. Конечное существо
2. Бесконечные и конечные модусы
II. Субстанция и модусы
1. Бог, как производящая природа
2. Совокупность модусов, как произведенная природа
III. Отношении между Богом и миром
1. Проблема и ее решение
2. Ложные воззрения
3. Двойная природа (Natura duplex). Бэкон и Спиноза
IV Общий результат
Глава шестая. Порядок вещей. Духи и тела
I. Порядок вещей
1. Причинная связь
2. Духи и тела
II. Телесный мир
1. Причинная связь тел
2. Простые и составные тела
3. Человеческое тело
IV. Общий результат
Глава седьмая. Человеческие страсти. Действенные и страдательные аффекты
I. Постановка задачи
II. Основание страстей
1. Естественное стремление
2. Человеческая воля
3. Основные формы страстей
III. Виды страстей
1. Любовь и ненависть (производные формы). Надежда и страх
2. Виды и следствия любви и ненависти
3. Любовь и ненависть в связи с представлением свободы
4. Самоудовлетворенность и раскаяние
5. Гнев и месть. Зависть и злорадство. Сострадание и благожелательность
6. Самооценка. Честолюбие и высокомерие
7. Изумление и презрение
IV. Классификация страстей
1. Объективное и субъективное различие
2. Внешние и внутренние причины аффектов
3. Страдательные и действенные аффекты
V. Общий результат
Глава восьмая. Человеческое общество и государство
I. Учение о нравственности и государстве
II. Естественное и государственное право
1. Естественное право
2. Государственное право
3. Государство и личность
Глава девятая. Учение о человеческом духе
I. Задача учения о дух
II. Дух, как идея тела
1. Идея реальной вещи
2. Идея человеческого тела. Комплекс идей
3. Идеи внешних тал. Ассоциация идей и память
III. Дух, как идея духа (idea mentis)
1. Человеческий дух, как идея своего тела
2. Проблема idea mentis
3. Объяснение idea mentis
4 Значение idea mentis
Глава десятая. Учение о человеческом познании
I. Неадекватное познание
1. Объекты неадекватного познания
2. Заблуждение
3. Свобода, роды, цели, как неадекватные идеи
4. Воображение и его противоположность
II. Адекватное познание
1. Возможность адекватных идей
2. Понятия, выражающие общность
3. Идеи атрибутов и идея Бога
III. Ступени человеческого познания
1. Воображение, разум, интуиция
2. Истинное познание
3. Теоретическая природа человеческого духа
IV. Общий результат
Глава одиннадцатая. Учение о человеческой воле
I. Разум и воля
1. Ложная свобода воли
2. Воля, как утверждение и отрицание
3. Детерминированная воля
II. Воля к ясному познанию
1. Воля, как вожделение
2. Вожделение, как добродетель
3. Добродетель, как разумная жизнь
III. Ценность аффектов
1. Аффекты, как мотивы
2. Познание, как аффект. Свобода и рабство
3. Хорошие и дурные аффекты
Глава двенадцатая. Учение о человеческой свободе
I. Антагонизм в человеческой природе
1. Страдание и познавание. Смутные и ясные идеи
2. Добродетель познания
3. Исключение свободы выбора
II. Освобождение от страстей
1. Могущество аффектов
2. Могущество представлений
3. Могущественный объект
III. Состояние свободы
1. Любовь Бога
2. Свобода человеческого духа
3. Необходимость свободы
4. Вечная радость, как познание вещей
Глава тринадцатая. Характеристика и критика учения Спинозы
I. Основные черты системы
1. Рационализм и пантеизм
2. Натурализм
3. Догматизм
II. Возражения против системы
1. Против спинозистской системы познания
2. Против спинозистской системы мира
III. Внутренние противоречия системы
1. Бог и любовь Бога
2. Бог и человек
3. Дух и тело
4. Система мира и система познания
5. Субстанция и модус
IV. Новая проблема
1. Субстанциальность вещей
2. Единство силы
3. Монада
Примечания

Все отзывы о книге Том 2. Спиноза, его жизнь, сочинения и учение

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Том 2. Спиноза, его жизнь, сочинения и учение

2.069Фишер К.: Том 2. Спиноза, его жизнь, сочинения и учение, 5273.примирены аффекты,исполненные ненависти;поэтому,кто хочет жить разумно,будет отвечатьна ненависть,гнев,презрение своих друзей нененавистью,гневом и презрением,а любовью ивеликодушием623.Всепечальныеаффектыимеютотрицательный характер,они уменьшают нашемогущество,угнетают наше самочувствие ипотому,как таковые никогда не хороши.Страхесть гнетущее,печальное ощущение,надежданикогда не лишена страха,ибо она никогда неуверена,исполнится ли ее ожидание;поэтомуаффекты страха и надежды сами по себе нехороши и могут быть хороши лишь относительно,поскольку они сдерживают гибельное излишестворадости и наслаждения.Сострадание есть скорбное ощущение,онопринадлежит к разряду печальных и бессильныхаффектов и потому дурно;оно хорошо,посколькуоно благодетельно и подает помощь;но помочьстраждущему и оказать ему добро есть разумноедействие,которое не должно быть связано ссостраданием;поэтомудляблагодеянийсострадание не нужно.В качестве печальногоаффекта,оно дурно,в качестве ненужногоаффекта,оно бесполезно.Кто живет и действует всогласии с разумом,тот не нуждается вПраво и суд в современном мире