Царство духа и царство Кесаря
книга

Царство духа и царство Кесаря

Автор: Николай Бердяев

Форматы: PDF, EPUB, FB2

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2019

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-9989-2724-9

Страниц: 132

Артикул: 45011

Печатная книга
620
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 11.04.2024
Электронная книга
92

Краткая аннотация книги "Царство духа и царство Кесаря"

Николай Александрович Бердяев (1874–1948) – выдающийся русский религиозный философ и публицист, получивший общемировую известность. Его творчество стоит у истоков европейской философии экзистенциализма и персонализма. Н. А. Бердяев - яркий представитель и один из инициаторов духовного Ренессанса русской культуры начала XX века. «Царство Духа и Царство Кесаря» – одно из главных произведений философа. Это книга о двух силах, борющихся в мире: свободы и необходимости, любви и власти, Распятого и палачей, Духа и Кесаря. В ней дана блестящая разработка новозаветной темы «царства не от мира сего» в его противостоянии князю мира сего. Все творчество Н. А. Бердяева проникнуто подлинным новозаветным духом: духом свободы и любви, отречения от мира сего, преданностью Христу, устремления к Новому Иерусалиму.

Содержание книги "Царство духа и царство Кесаря"


Глава I. ЧЕЛОВЕК И БОГ. ДУХОВНОСТЬ
Глава II. ЧЕЛОВЕК И КОСМОС. ТЕХНИКА
Глава III. ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО. СОЦИАЛИЗМ
Глава IV. ЧЕЛОВЕК И КЕСАРЬ. ВЛАСТЬ
Глава V. ОБ ИЕРАРХИИ ЦЕННОСТЕЙ. ЦЕЛИ И СРЕДСТВА
Глава VI. ПРОТИВОРЕЧИЯ СВОБОДЫ
Глава VII. КОММЮНОТАРНОСТЬ, КОЛЛЕКТИВИЗМ И СОБОРНОСТЬ
Глава VIII. ПРОТИВОРЕЧИЯ МАРКСИЗМА
Глава IX. ЕДИНСТВО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА И НАЦИОНАЛИЗМ
Глава X. О ВЕЧНОМ И НОВОМ ЧЕЛОВЕКЕ
Глава XI. ТРАГЕДИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ И УТОПИЯ. СФЕРА МИСТИКИ

Все отзывы о книге Царство духа и царство Кесаря

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Царство духа и царство Кесаря

61 Глава VI. ПРОТИВОРЕЧИЯ СВОБОДЫ Философия свободы начинается со свободного ак-та, до которого нет и невозможно бытие. Когда в осно-ву кладется бытие и признается примат бытия над свободой, то все им детерминировано, детерминирова-на и свобода, но детерминированная свобода не есть свобода. Но возможен другой тип философии, кото-рый утверждает примат свободы, творческого акта над бытием. Только второй тип благоприятен свободе. Но невозможно рациональное определение свободы. Это признавал и Бергсон. Из двух типов метафизики ин-теллектуальной и волюнтарной – первый всегда небла-гоприятен свободе, второй же благоприятен. Но и волюнтарная метафизика сама по себе не есть еще фи-лософия свободы. Что должно быть решительно утверждено, так это то, что свобода есть дух, а не бы-тие. То, что называли эссенцией или субстанцией, есть создание первичного экзистенциального акта. Интел-лектуальная греческая мысль была очень неблагопри-ятна для свободы. Добро было детерминировано разумом. Примат и господство разума не признают свободы. Я не имею сейчас возможности анализиро-вать сложное отношение между свободой, случаем, ро-ком, промыслом и благодатью. Но на одном соотношении необходимо остановиться, на соотноше-нии свободы и благодати. Вокруг этой темы ряд столе-тий происходили страстные споры в западном христианстве. Но мне представляется ошибочным самое противопоставление свободы и благодати. Это противопоставление означало объективацию бла-годати и понимание ее как действующую извне боже-ственную необходимость. Но то, что называют благодатью, действует внутри человеческой свободы как ее просветление. Нельзя смешивать логическую

Бердяев Н. А. другие книги автора