Судьба человека в современном мире
книга

Судьба человека в современном мире : сборник статей 1930-х гг.

Автор: Николай Бердяев

Форматы: PDF, EPUB, FB2

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2016

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4475-6240-3

Страниц: 166

Артикул: 45983

Печатная книга
715
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 11.04.2024
Электронная книга
83

Краткая аннотация книги "Судьба человека в современном мире"

Николай Александрович Бердяев (1874–1948) – выдающийся русский религиозный философ и публицист, получивший общемировую известность. Его творчество стоит у истоков европейской философии экзистенциализма и персонализма. Н. А. Бердяев – яркий представитель и один из инициаторов духовного Ренессанса русской культуры начала XX века. Философию Н. А. Бердяева отличает открытость, полемичность, профетизм, живая отзывчивость на все главные события и проблемы современности. В сборник вошли философские и публицистические работы мыслителя, созданные им в 1930-х годах.

Содержание книги "Судьба человека в современном мире"


СУДЬБА ЧЕЛОВЕКА В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
Глава 1. Суд над историей
Глава 2. Судьба человека в истории
Глава 3. Новые силы мировой жизни
Глава 4. Аристократическое начало культуры
УЧЕНИЕ О ПЕРЕВОПЛОЩЕНИИ И ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА
ВЕЧНОСТЬ И ВРЕМЯ
РУССКИЙ ДУХОВНЫЙ РЕНЕССАНС НАЧАЛА XX В. И ЖУРНАЛ «ПУТЬ» (К десятилетию «Пути»)
ЛЕВ ШЕСТОВ И КИРКЕГОР
РЕЦЕНЗИЯ НА КНИГУ: I. N. DANZAS. L'ITINERAIRE RELIGIEUX DE LA CONSCIENCE RUSSE

Все отзывы о книге Судьба человека в современном мире : сборник статей 1930-х гг.

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Судьба человека в современном мире : сборник статей 1930-х гг.

103 души, и высшего, неизменного нечеловеческого духа. Это антропософическая доктрина общая для всех тео-софических течений, и она отрицает целостность че-ловеческой личности, как в ее генезисе, так и в ее конечной судьбе. У человека, по Блаватской, нет спе-циальных даров, все завоевывается усилием, что озна-чает отрицание благодати. Безличный космический пантеизм Блаватской совершенно ясен. Космос – Бог. Реальное «я» есть эманация Божества. Ничто не сотво-рено, все есть лишь трансформация. Наделяют челове-ка эго солнечные ангелы. Человек может быть камнем, растением и может стать Богом. Это есть универсаль-ный трансформизм, в котором нельзя найти устойчи-вого образа и лика. Все переходит во все. Перевоплощение есть проявление этого универсально-го трансформизма и столкновение с христианской иде-ей личности, как образа и подобия Божия, тут совершенно ясно. Блаватская также решительно отри-цает грехопадение и для нее не существует ответствен-ности. Зло для нее необходимо. Блаватская, как и теософия вообще, не понимает проблемы свободы. В этом современная теософия резко отличается от хри-стианской теософии Якова Беме4. Есть еще одна точка зрения, с которой может быть критикуемо восточное учение о перевоплощении, точка зрения социальная. В Индии кастовый строй был основан на вере в перево-площение и кармическую справедливость. Учение о перевоплощении может быть оправданием социальных 4 Якоб Беме (1575–1625) – немецкий философ. Развивал традиции древней, средневековой и ренессансной гностико-алхимико-каббалистико-оккультной, мистической и религиозно- реформа-торской философии. Оказал воздействие на романтическую фи-лософию, классическую немецкую метафизику, религиозный модернизм. Многогранность его мировоззрения обусловила мно-гозначность определения его философского наследия в истории философии.

Бердяев Н. А. другие книги автора