Апологетика
книга

Апологетика

Автор: Василий Зеньковский

Форматы: PDF, EPUB, FB2

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2017

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4475-9204-2

Страниц: 248

Артикул: 46190

Возрастная маркировка: 16+

Печатная книга
895
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 02.05.2024
Электронная книга
248

Краткая аннотация книги "Апологетика"

Книга русского религиозного философа, богослова Василия Васильевича Зеньковского (1881–1962 гг.) посвящена защите христианского учения, христианской веры и Церкви от настойчивых и ожесточенных нападок, идущих под знаменем науки или философии. В труде изложены богословские взгляды автора, считающего своей основной задачей «…во всех тех точках, где намечается действительное или мнимое расхождение знания и культуры с Церковью, показать, что правда христианства остается незыблемой».

Содержание книги "Апологетика"


Предисловие
Введение
Часть I. Христианская вера и современное знание
I. Общие основы христианского понимания мира
II. Вера и разум
III. Бог и мир. Разбор внехристианских учений о соотношении Бога и мира
IV. Происхождение мира, развитие жизни в нем с христианской точки зрения и сопоставление с современными научными теориями
V. Появление человека на земле
VI. Появление человека на земле (продолжение)
VII. Зло в мире
VIII. Заключение к первой части
Часть II. Христианство в истории
I. Христианство и язычество (вводные замечания)
II. Историческая реальность Христа
III. Языческие мистерии и христианство
IV. Языческие мистерии и христианство (продолжение)
V. Рецепция христианством внехристианского материала
VI. Заключение о связи христианства с историей
Часть III. Христианство как церковь
I. О так называемом бесцерковном христианстве
II. Церковь и свобода духа
III. Церковь и социально-экономические отношения
IV. Церковь и государство, Церковь и власть
V. Единство Церкви
VI. Заключение к главам о христианстве как Церкви

Все отзывы о книге Апологетика

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Апологетика

41 трудность, которая присуща всем формам материализма, а именно, остается непонятным, почему материя, сама по себе безжизненная и слепая, «повинуется» определенным законам и откуда вообще в мире законы? Демокрит выдвигает значение случайности в том, как из движения атомов стал формироваться мир во всем разнообразии и богатстве его форм, но, конечно, это влияние случайности на образование мира есть в сущности отказ от объяснения того, как возник мир. Материалистический атомизм Демокрита с XVII в. воскресает в Европе, и скоро уче-ние об атомах было положено в основу химии. С тех пор поня-тие атома становится все более реальным, но самая природа материи оставалась неясной. В Западной Европе вообще с кон-ца XIV в. стала выступать тенденция чистого натурализма, т. е. объяснения мира без Бога. Для объяснения и возникновения мира и развития в нем жизни в нескончаемом разнообразии ее форм приходилось тоже прибегать к понятию случайности. Как хорошо выразился наш знаменитый хирург Н. И. Пирогов (который в начале своей научной жизни был материалистом), вся система материализма покоится действительно «на обожа-нии случая». Всякий раз, как встречается какое-либо затрудне-ние в развитии системы материализма, ему остается только это одно – обращение к действию «случая». Но ум наш не может мириться с тем, что случаю приписывается такая огромная, ча-сто творческая роль в жизни природы, – мы должны если не совсем устранить, то хотя бы уменьшить значение случая при объяснении мира. В самом деле, как «случайность» может иметь творческое значение при появлении новых форм жизни? Если бы, например, мы взяли буквы алфавита и смешали их, то нико-гда, ни при каких случайных комбинациях букв не могло бы по-лучиться какое-нибудь литературное произведение – например, Илиада! Современный материализм, так называемый диалекти-ческий материализм (созданный марксизмом) стремится обой-тись без п...