Вселенские Соборы
книга

Вселенские Соборы

Автор: Антон Карташёв

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2019

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4475-2750-1

Страниц: 631

Артикул: 41214

Печатная книга
1830
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 12.04.2024
Электронная книга
316

Краткая аннотация книги "Вселенские Соборы"

Автор этой работы – богослов, историк русской церкви, церковный и общественный деятель, профессор Антон Владимирович Карташев (1875–1960 гг.). В 1919 г. он покинул Россию, став активным деятелем русской эмиграции. Там, в Париже в 1963 г. увидел свет один из его главных трудов – книга «Вселенские Соборы». Вселенские Соборы, являющие собой собрания высшего духовного сословия, разрабатывали и определяли всю систему вероучений, формируя канонические нормы и правила, рассматривали богословские концепции, вырабатывали способы борьбы с ересями. В книге всесторонне рассмотрена эпоха и история Вселенских Соборов, начиная со знаменитого Никейского (325 г.) и кончая Парижским Собором 825 года. История Вселенских Соборов представлена на широком фоне социально-политической и культурной жизни эпохи, когда в европейской истории шел процесс перехода от поздней Античности к Раннему Средневековью, и происходила закладка политических, экономических, социальных и духовных основ цивилизации.

Содержание книги "Вселенские Соборы"


Предисловие
I. Вселенский собор в Никее 325 г
Арианство
Внешний ход событий
Антиохийский собор 324–325 гг
Вселенский собор в Никее
Процедура собора
Пределы Никейского богословствования
Непосредственные итоги Никейского собора
Антиникейская реакция. Отступление Константина
Борьба св. Афанасия
Тирский собор 335 г
Маркелл Анкирский
Богословствование Маркелла
После Маркеллова соблазна
Наследники Константина
Интервенция папы Юлия
Антиохийский собор 341 г
Итоги Антиохийских соборов
Сердикский собор 342–343 гг
Сердикский собор без «восточных»
Фотин
Церковная политика Констанция
Сирмийские формулы
Собор 353 г. в Арле
Миланский собор 355 г
Погоня за Афанасием
2-я Сирмийская формула и ее последствия
Группировки «восточных»
Аномеи
Поворот «восточных» к Никее: омоусиане
«Вселенский собор» в Ариминиуме – Селевкии
B Селевкии Исаврийской (359 г.)
Александрийский собор 362 г
Антиохийский Павлинианский раскол
Борьба партий после Юлиана
Свобода борьбы партий
Церковная политика Валента (364–378 гг.) на востоке
Переход омиусиан к Никейской вере
Предварительный собор в Тианах
Пневматомахи
Изживание арианства на западе
Великие каппадокийцы
Организаторский подвиг Василия Великого
Помеха делу – Антиохийский раскол
Евстафий Севастийский
Победа православия
II. Вселенский собор в Константинополе 381 г
Никео-Цареградский символ
Церковная политика Феодосия I Великого после собора 381–382 гг
Арианство у готов
Арианство на западе
Переходное время от триадологических споров к христологическим. Положение церкви в Малой Азии
Сирия. Антиохия
Попытки ликвидации Антиохийской распри
Иерусалимская церковь
Начальная история монашества
Блаженный Иероним
Оригенистские споры
Государственная обстановка
Св. Иоанн Златоуст
Смута в церкви из-за насилия над Златоустом
Христологические споры
Аполлинарий Лаодикийский
Христология у возражателей Аполлинарию
Антиохийская христология (Диодор Тарсский и Феодор Moпсyестийский)
Несторианство
Св. Кирилл Александрийский
III. Вселенский собор 431 г
Открытие III-го Вселенского Ефесского собора 431 г
Завершение Ефесского собора 431 г. миром 433 г
Согласительное исповедание 433 г
Новая полоса борьбы школ антиохийской и александрийской
Феодор Мопсуестийский
Монофизитство
Ефесский Вселенский собор 449 г. («Разбойничий» – «Latrocinium Ephesinum»)
IV. Вселенский собор 451 г. в Халкидоне
Конец Нестория
Халкидон (451 г.)
Победа 28-го правила Халкидонского собора в истории
Халкидонская проблема в понимании русских мыслителей
Монофизитство востока после Халкидона
Волнения в Палестине
B Египте
Перемены на троне и шатания императоров
Императоры Зинон (474–491 гг.) и Василиск (475–476 гг.). 1-е отступление от Халкидонского собора
Энкиклион (475 г.)
Падение Василиска и возвращение Зинона (476 г.). Поворот к Халкидону
Второе отступление от Халкидона
Энотикон (Ενωτικον)
35-летнее разделение церквей (484–519 гг.) из-за Энотикона
Рост монофизитства в Константинополе. Севир
Конец 34-летнего раскола с Римом (484–518 гг.)
Конец разрыва
Движение монахов-скифов
Первый приезд римского папы в Константинополь
Император Юстиниан I Великий (527–565 гг.) и V Вселенский собор
Юстиниан I Великий (527–565 гг.)
Непредвиденный богословский указ Юстиниана 533 г
Зарождение идеи V Вселенского собора
«О Трех главах» (544 г.)
Необходимость вселенского собора
V Вселенский собор (553 г.)
Оригенизм и Ориген
Вопрос о принятии V Вселенского собора на западе
Волнения и расколы на западе из-за V Вселенского Собора
Церковно-государственная система Юстиниана
Строительство Юстиниана
Внутренние движения в монофизитстве, разделявшие его
Тритеистские споры
Политическая рама церковных событий от Юстиниана I (+565 г.) до Ираклия (610–641 гг.)
Спор о титуле «вселенский»
Отход от православия по националистическим мотивам. Отпадение Армении
Армения от Юстиниана до Ираклия (565–610 гг.)
Церкви сирского языка в Персии. Персидские (халдейские) христиане (поздние несториане)
Яковиты
Копты
Яковиты в Персии
Религиозная политика Ираклия. Так называемые унии. Начало монофелитства
Воссоединение части армянской церкви (630–632 гг.)
Воссоединение сирских яковитов (630 г.)
Воссоединение александрийских монофизитов (632 г.)
Еретичество папы Гонория
«Эктезис»
Ислам
Преемники Ираклия
Положение в Египте
Реабилитация Рима. Папа Иоанн IV
Отношение к монофелитству на западе
Св. Максим Исповедник
Типос (648 г.)
Папа Мартин I и Латеранский собор 649 г
Суд над преподобным Максимом Исповедником
Конец Консты (668 г.). Дипломатические отношения между Римом и Константинополем
Константин Погонат (668–685 гг.)
VI. Вселенский собор (680–681 гг.)
Окончание собора 680–681 гг
Монофелитство после VI Вселенского собора. Последние Ираклиды. (Политическая обстановка)
Дела церковные, «пято-шестой», или Трулльский собор 691–692 гг
Каноны Трулльского собора и Римская церковь
Рецидив монофелитства
Установившееся отношение Рима к Трулльскому собору
Марониты
Отношения с армянской церковью во время монофелитских смут
VII. Вселенский собор 787 г
Иконоборчество
Начало иконоборчества при Льве Исавре (717–741 гг.)
Обострение конфликта с западом
Константин V (741–775 гг.)
Иконоборческий собор 754 г
Защита икон вне империи
На Западе
Император Лев IV Хазар (775–780 гг.)
Царствование Ирины совместно с сыном Константином VI (780–790 гг.)
Подготовка к VII Вселенскому собору
Попытка открыть в 786 г. Вселенский собор
VII Вселенский собор (787 г.)
Иконоборчество после VII Вселенского собора
Второй период иконоборчества
Император Никифор (802–811 гг.)
Михаил I Рангаве (811–813 гг.), бывший министром двора (Курапалат)
Новое иконоборчество. Лев V Армянин (813–820 гг.)
Второй иконоборческий собор 815 г
Михаил II Травл (Косноязычный, 820–829 гг.)
Феофил (829–842 гг.)
Феодора и Михаил III
Торжество православия
Отражение иконоборческих споров после VII Вселенского собра на западе
Парижский собор 825 г
Конец иконоборчества во Франкской империи
Отражение иконоборчества в армянской церкви

Все отзывы о книге Вселенские Соборы

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите
Бурлев Ефим
(12 марта 2024 г.)

Книга Вселенские Соборы: монография понравилась своей доступностью и глубиной изложения. Понятно и интересно рассматриваются важные исторические события. Рекомендую к прочтению всем, кто интересуется этой темой.

Сидорук Виталий
(3 марта 2024 г.)

Вселенские Соборы: монография - увлекательное чтение для всех, кто интересуется историей и культурой христианства. Книга написана доступно, без излишней сложности, что делает её понятной даже для непрофессионалов. Отличный выбор для тех, кто хочет углубить свои знания и расширить кругозор по данной теме.

Отрывок из книги Вселенские Соборы

37 силился реализовать, a римский император. Как внешнюю свободу своего существования и развития церковь с благодарностью приня-ла из рук обращенной ею империи, так и впредь она начала поль-зоваться этой формой вселенской соборности с полной готовно-стью, опираясь в этом трудном деле на силу и технику империи. На I Вселенский собор епископы созваны были император-ским указом весной 325 г. Прогоны, почтовые лошади (cursus publicus) – все это было предоставлено епископату империей. За-пад, не болевший никакой догматической болью, не имел потреб-ности широко откликнуться на призыв и решил ограничиться лишь немногими делегатами. Римский папа Сильвестр своими за-местителями делегировал двух пресвитеров из окружавшего его пресвитерия. То были пресвитеры Викентий (или Винценций) и Витон (или Вит). С Востока из-за границы империи прибыли де-легаты из Питиунта (Пицунды) на Кавказе, из Воспорского (Бос-форского) царства (Керчи), из Скифии, два делегата из Армении, один из Персии (Иаков Низибийский). Полного и точного списка участников и подписавшихся членов этого I Вселенского Никей-ского собора, равно и протоколов его до нас не дошло. По-видимому, сам Константин запретил это делать. Его достаточно измучили бесконечные сутяжнические споры по букве протоколов африканских маньяков донатизма. Константин считал, очевидно, достаточным дать устный словесный исход спорящим сторонам хотя бы до полного их истощения и утомления, но не давать ника-кой опоры для подобного донатистам протокольного сутяжниче-ства. Но резолюция, решение, постановление, конечно, предпола-гались точно сформулированными и подписанными. Так оно и происходило фактически. Соборный епископат пробыл на казен-ном содержании с конца мая и до конца августа. За это время и личный состав собора, и число его участников, естественно, по моментам изменялись. Одни отбывали по неотложным делам в свои епархии, другие, нао...