Письма о русском экзистенциализме
Место издания: Санкт-Петербург
ISBN: 978-5-00165-348-6
Страниц: 227
Артикул: 91897
Краткая аннотация книги "Письма о русском экзистенциализме"
В книге предпринято исследование русских версий экзистенциализма – философии существования человека. К русскому экзистенциализму, помимо общепринятых фигур – Н. Бердяева (1874–1948) и Льва Шестова (1866–1938), автор относит и М. Бахтина (1895–1975), создателя диалогической философской антропологии. Образы русских мыслителей приобретают особую выразительность благодаря сравнению их учений со взглядами Ж .-П. С артра (1905–1980) и А. Камю (1913–1960). Свободное использование Н. Бонецкой жанра «философического письма», созданного П. Чаадаевым, делает стиль ее книги живым и непринужденным.
Содержание книги "Письма о русском экзистенциализме"
Предисловие: преодоление философии
Письмо первое: антроподицея Бердяева и антропософия Штейнера
Письмо второе: духовность Серебряного века и оккультизм
Письмо третье: русский экзистенциализм, духовная революция, Интернет
Письмо четвертое: Лев Шестов и Н. Бердяев
Письмо пятое: М. Бахтин и Ж. – П. Сартр: две «прозаики»
Письмо шестое: М. Бахтин и философия Серебряного века
Письмо седьмое: Н. Бердяев и М. Бахтин о Достоевском
Письмо восьмое: Лев Шестов и А. Камю
Все отзывы о книге Письма о русском экзистенциализме
Отрывок из книги Письма о русском экзистенциализме
Письмо пятое: М. Бахтин и Ж. – П. Сартр: две «прозаики»Я рискую, дорогой коллега, оказаться в Ваших глазах назойли-вой, поскольку хочу представить Вам нашего третьего экзистен-циалиста — диалогиста, русского Бубера — Михаила Бахтина. Подозреваю, что Вы, убежденный антропософ, вообще никаких экзистенциалистов не жалуете. Ведь большинство версий экзи-стенциализма озабочены десубстанциализацией мира и чело-века, так что фраза Ж. – П. Сартра, одного из столпов экзистен-циализма, «антисубстанциальная тенденция в современной философии победила»1, сугубо верна не только в отношении самого Сартра, но и концепций Хайдеггера и Камю, также Бер-дяева, не говоря уж о Шестове. Антропософия же, если иметь в виду ее философские основания, есть некий синтез метафизики и феноменологии, и уж субстанциальность – то бытия (которую Бердяев изгоняет под именем о екти ации, Бахтин — о е-ест ления, Хайдеггер распускает во ремени, прежде выведя в я ление и т. д.) ею негласно подразумевается. Не забудем о том, что Штейнер признавал себя реинкарнацией Аристотеля, чья мета изика своим краеугольным камнем имела не что иное, как концепт су станции. Если антропософская практика (о которой мы знаем из книги 1905 г. Штейнера «Как достигнуть познания высших миров?») — это феноменологическая, в духе Гуссерля, процедура углубления в явление, с последовательным «вынесе-нием за скобки» физической, эфирной и т. д. оболочек предмета, то эта практика предполагает несомненную и «наивную» интуи-цию как раз о екти ности, е ности, особой материальности даже и «духовного» мира. Что может быть более чуждым антро-пософскому мировоззрению, чем превращение бытия в событие, 1 Сартр Ж. – П. Бытие и ничто. Опыт феноменологической онтологии. М., «Республика», 2004. С. 444.
С книгой "Письма о русском экзистенциализме" читают
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Бестселлеры нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Новинки книги нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку