Познавая общество
книга

Познавая общество : искусство возможного

Автор: Олег Агапов

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя|Познание

Год: 2022

Место издания: Cанкт-Петербург|Казань

ISBN: 978-5-00165-440-7 (Издательство «Алетейя»). – ISBN 978-5-8399-0786-7 (КИУ имени В.Г. Тимирясова)

Страниц: 140

Артикул: 94301

Электронная книга
400

Краткая аннотация книги "Познавая общество"

Теоретической интенцией и содержанием монографии выступает социально-философский / социально-эпистемологический анализ процессов развития социально-гуманитарных наук в XIX–XX вв. В методологическом плане исследование представляет собой серию очерков, где предметом изучения выступают гуманитарные технологии, процессы производства, распространения и потребления социального знания, а также вопросы, связанные с экспликацией социально-антропологических аспектов социального познания. Автор показывает, что социально-гуманитарные науки являются для человека / человеческого рода одной из форм как личностного претворения и пребытия (наряду с философией, искусством, религией), так и социальным институтом, выступающим фундаментом нашей рациональности, осознанной политической, экономической и социокультурной идентичности, основой для навигации в международной политике, глобальной экономике, транснациональных взаимодействиях, практиках устойчивого развития и т. д. Представляет интерес для социально-гуманитарного научного сообщества, а также студентов (изучающих дисциплину «История и методология экономической науки) и аспирантов (в рамках освоения тем «Истории и философии науки»), осваивающих основы социально-гуманитарных наук.

Содержание книги "Познавая общество"


Дискин И. Е. Вергилий в чистилище социально - гуманитарного знания. Размышления о книге О. Д. Агапова «Познавая общество: искусство возможного»
Введение
Очерк 1. HIGH-HUME – современный формат развития социально-гуманитарных наук
Очерк 2. Социально-гуманитарные науки: велика я невидимка
Очерк 3. Наука как форма личностной практики: антропологический профиль науки
Очерк 4. Методологические стратегии субъекта социально-гуманитарного познания
Заключение
Библиографический список
Приложения


Все отзывы о книге Познавая общество : искусство возможного

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Познавая общество : искусство возможного

84деятельности в странах европы или Африки, Азии, латинской Амери-ки, в исторических реконструкциях места и роли науки в различные периоды российской или всемирной истории.Например, Стив Фуллер в одной из последних своих работ «Постправда» выводит образ «протестантской науки», «кастоми-зированной науки», «военно-промышленной науки». В научно-философской литературе бытуют понятия «корпоративной науки», «крауд-науки», «мобилизованной науки», «нормальной versus мар-гинальной науки» и др. Уже классическими, системно прорабо-танными в теоретико-методологическом плане для исторической эпистемологии стали концепты «античной», «средневековой», «новоевропейской» наук.Однако, если объем и содержание спектра определений науки имеют адекватное историческое или теоретическое обоснование, позволяющее понять генезис, структуру и перспективы научной деятельности, то публицистические «маркеры» науки, имеющие поверхностный характер, превратно интерпретируют сущность и смысл динамики развития науки.Поэтому, чтобы не впасть в одномерные интерпретации в духе сциентизма или антисциентизма, важно рассмотреть вопрос об осно-ваниях и границах ряда трактовок научного познания.В качестве case-study возьмем концепцию эпистемологических матриц исследовательской деятельности в современной социологии В. И. Дудиной (Прил. 9). В основании ее теоретической модели лежит идея о том, что в развитии социологии сменилось несколько парадигм, которые устанавливали разные модели поведения / деятельности социолога. за два столетия, по ее реконструкции, сменилось три эпистемологических матрицы, которые получили идентификации по исследовательским позициям субъекта социологического познания. Соответственно – это позиции наблюдателя, интерпретатора и пер-формиста. Первая эпистемологическая матрица сформировалась в XVIII–XIX вв., вторая – в начале ХХ в., а третья – конституируется и институализируется сейчас, в начале XXI в.