книга

Человек у зеркала : антропология автобиографии

Здесь можно купить книгу "Человек у зеркала : антропология автобиографии" в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Сергей Аванесов, Сергей Смирнов, Елизавета Спешилова

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя

Год: 2021

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-00165-401-8

Страниц: 638

Артикул: 94306

Электронная книга

1400 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Человек у зеркала"

В книге представлен опыт осмысления философской автобиографии как культурной формы и практики. Сказанное предполагает преодоление узких границ таких жанров, как личный дневник, мемуары или жизнеописание. Авторы допускают, что опыт создания собственной философской автобиографии так или иначе выводит ее автора на попытку построения философии себя, в силу чего делается вывод, что собственно всякая соответствующая своей норме философия есть философская автобиография, а последняя есть форма создания собственной философии от первого лица. В книге обсуждаются вопросы, связанные с методом и жанрами автобиографии, с проблемой автора, вводится определенный тезаурус автобиографического дискурса. На примере ряда философских автобиографий авторы описывают имеющийся в культуре опыт философского автобиографирования в лице таких авторов, как П. А. Флоренский, Н. А. Бердяев, К. Ясперс, А. А. Зиновьев, П. Фейерабенд и др. Книга будет полезна всем, кто пытается выстроить и осмыслить собственный опыт авторского философствования и понять свое место в мире.

Содержание

Содержание книги "Человек у зеркала : антропология автобиографии"

От авторов
ЧАСТЬ 1. КОНЦЕПТ
ГЛАВА 1. АВТОБИОГРАФИЯ КАК КУЛЬТУРНАЯ ФОРМА И ПРАКТИКА
1.1. Генезис концепта
1.2. После Бахтина. Утрата целого
1.3. Автобиография как концепт: современная ситуация осмысления
1.4. Редукции автобиографизма
1.5. Логика внутренней формы
1.6. Автобиография: нарратив и тезаурус
1.7. Автобиография: проблема метода
1.8. Автобиография: от метода к правилам. Базовая топика
ГЛАВА 2. ПРОБЛЕМА АВТОРА
2.1. Автор: жизнь после смерти
2.2. Автобиография как практика заботы
2.3. Время автобиографии
ГЛАВА 3. АВТОБИОГРАФИЯ КАК ФИЛОСОФИЯ СЕБЯ
3.1. Автобиография и философия
3.2. Автобиография и её автор/герой
3.3. Автор и читатель автобиографии
ЧАСТЬ 2. ОПЫТ
ГЛАВА 1. ТРИУМФ СИНГУЛЯРНОСТИ: ЧЕЛОВЕК, МИР И КУЛЬТУРА В АВТОБИОГРАФИИ НИКОЛАЯ БЕРДЯЕВА
1.1. Автобиография и воспоминание: «таинственная сила памяти»
1.2. Прошлое, будущее, вечное: «страшная болезнь времени»
1.3. Личная жизнь и мировая культура: субъективность как «последняя искренность»
1.4. Заключение
ГЛАВА 2. МЕЖДУ КОЛЫБЕЛЬЮ И ГРОБОМ: АВТОБИОГРАФИЯ СВЯЩЕННИКА ПАВЛА ФЛОРЕНСКОГО
2.1. Жизнь и текст
2.2. Прошлое и субъект
2.3. Личный путь и объективные обстоятельства
2.4. Детство и биография
2.5. Время биографии
2.6. Память и истина
ГЛАВА 3. СИМВОЛ ВЕРЫ КАРЛА ЯСПЕРСА
3.1. Установка
3.2. Начало. Патология человека как повод
3.3. Патос и номос
3.4. Поворот в философию
3.5. Идея Университета
3.6. Испытание
3.7. М. Хайдеггер
3.8. Роман в письмах
3.9. Вина
3.10. О себе и своих произведениях
ГЛАВА 4. МИХАИЛ БАХТИН: ВОЗРОЖДЕНИЕ АВТОРА
4.1. В поисках автора
4.2. Интонация Автора
4.3. Дневники времени
4.4. Круги личности Бахтина
4.5. Покаяние автора
4.6. Места обитания
4.7. Себя-исключение
4.8. (Авто)биография: меж двух пределов
ГЛАВА 5. ДИТЯ ВО ВРЕМЕНИ. АВТОБИОГРАФИЧЕСКИЕ СРАЖЕНИЯ ВЛАДИМИРА НАБОКОВА
5.1. Путь жизни
5.2. Память и текст
5.3. Время и свобода
5.4. Децентрация биографического взгляда
5.5. Заключение
ГЛАВА 6. ДНЕВНИКИ ЛЮДВИГА ВИТГЕНШТЕЙНА: ЖИЗНЬ SUB SPECIE AETERNITATIS
6.1. Автобиографические свидетельства: от «Логико-философского трактата» к «Философским исследованиям»
6.2. Автобиография и автобиографические заметки: тщеславие vs смирение
6.3. Заключение
ГЛАВА 7. АЛЕКСАНДР ЗИНОВЬЕВ: ЕВАНГЕЛИЕ ОТ АЛЕКСАНДРА
7.1. Введение
7.2. Капкан исповеди
7.2.1. Заявка
7.2.2. Начало жития
7.2.3. Бунтовщик и террорист
7.2.4. Как бы война
7.2.5. Университет
7.2.6. Метод
7.2.7. После Сталина
7.2.8. Евангелие от Александра
7.2.9. О предательстве
7.2.10. Роман
7.2.11. Ильенков
7.2.12. На Западе
7.2.13. Инопланетянин
7.3. Его Голгофа
7.4. Самоубийство автора
7.5. Заключение
ГЛАВА 8. ПЕНТЕКОНТЕРА ГЕОРГИЯ ЩЕДРОВИЦКОГО
8.1. Жизнь интеллектуала-аскета в советскую эпоху. Самоопределение в версии 1980–1981 гг.
8.2. Стратегия социокультурного действия. Версия 1973 г.
8.3. Методология как способ жизни. Версия 1974 г.
8.4. Методологическая Касталия. Версия 1989 года
8.5. Гипостаза мысли. Версия 1994 года
8.6. Место мыслящего
8.7. Свидетельства
8.8. Философ в городе
ГЛАВА 9. ПОЛ ФЕЙЕРАБЕНД: НЕПРИКАЯННЫЙ АНАРХИСТ
9.1. Рассказ от первого лица
9.2. Эта странная война
9.3. Университет. Начало
9.4. Карл Поппер
9.5. Ненастоящий австриец
9.6. Против метода
9.7. Заключение
БИБЛИОГРАФИЯ

Отзывы

Все отзывы о книге Человек у зеркала : антропология автобиографии

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Человек у зеркала : антропология автобиографии

38 ЧЕЛОВЕК У ЗЕРКАЛАски. И появляется такое понятие, как эгодокумент. Его ввёл Жак Прессер ещё в 50-е годы, чтобы объединить в себе такие типы личных свидетельств, как автобиография, дневник, мемуары, личные письма. Его подхватили в Нидер-ландах [Деккер 2016 и др.].У Ю. П. Зарецкого как у историка-эмпирика, я, субъект, индивид, автор – всё одно. Автор в эгодокументах – тот физический индивид, который описы-вает свои дела, мысли, чувства в этих разных жанрах эгодокументов [Зарец-кий 2013: 25–26].В 90-е годы немецкими историками было введено другое понятие – свидетельство о себе (Zelbstzeugnis) [Зарецкий 2013: 28]. В нём выделен ак-цент – это то личное, говорящее о человеке в письме (но не оно само, пись-мо), которое является свидетельством о себе (Зарецкий ссылается на работы Беггерман). В англоязычном мире употребляют термин жизнеописание (life-writing) [Зарецкий 2013: 30].Зарецкий также останавливается на проблеме места, позиции самого исследователя, изучающего свидетельства о себе. Ранее оно слабо фиксиро-валось. Доминирующим было то, что исследователь раскрывал процесс ста-новления Я, индивида [Зарецкий 2013: 33–34]. Теперь это уже не доминиру-ет. Исследовательница Беггерман полагает, что всё более стало проявляться стремление европейцев овладеть темпоральностью, временем, контролиро-вать событийность [Зарецкий 2013: 35].Это также связано с изменением отношения к будущему как к такому вре-мени, которое не приходит само по себе, оно уже зависит от деятельности человека, будучи сконструированным.Отсюда вопрос – как в эгодокументах фиксировалось изменение чувства времени? Главным мотивом в автобиографиях стало стремление европейцев к контролю над событиями во времени, а не просто рассказ о себе. О себе они говорили уже по ходу, нечаянно. Причём Беггерман это уловила уже в эгодо-кументах XIX века.В XX веке этот мотив времени уже более выражен. Именно после вто-рой мировой войны, и особенно сейчас, всё более становится понятным, что конструирование образов будуще...

С книгой "Человек у зеркала" читают