За единство Церкви
книга

За единство Церкви : обращение на русском, болгарском, греческом и английском языках

Автор: Даниил (Николов А. Т.; митрополит Видинский)

Форматы: PDF

Издательство: Познание

Год: 2021

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-6044874-4-0

Страниц: 153

Артикул: 94315

Возрастная маркировка: 16+

Электронная книга
390

Краткая аннотация книги "За единство Церкви"

Книга представляет собой издание письма митрополита Видинского Даниила, которое войдет в историю Церкви. Поводом для написания письма стала дискуссия, возникшая в Болгарской Православной Церкви в связи с трагической ситуацией на Украине, вмешательством Константинопольского Патриархата в украинский церковный вопрос, формированием при его участии из раскольников так называемой Православной церкви Украины (ПЦУ) и дарованием новосозданной структуре «томоса об автокефалии». По своему жанру письмо представляет собой краткое историко-каноническое исследование, в котором деятельность Фанара всесторонне анализируется на основании документов о передаче Киевской митрополии Московскому Патриархату в 1686 г., канонических правил и томосов Константинопольского Патриархата.

Содержание книги "За единство Церкви"


Предисловие митрополита Волоколамского Илариона
Письмо митрополита Даниила Видинского Патриарху Болгарскому Неофиту
Писмо на митрополит Даниил Видински до Българския патриарх Неофит
Ἐπιστολὴ τοῦ Μητροπολίτου Βιδυνίου Δανιὴλ πρὸς Ἀρχιερεῖς τῶν κατὰ τόπους Αὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν
The message of Metropolitan Daniel of Vidin to the bishops of the local autocephalous churches

Все отзывы о книге За единство Церкви : обращение на русском, болгарском, греческом и английском языках

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги За единство Церкви : обращение на русском, болгарском, греческом и английском языках

29Письмо митрополита Даниила Видинского Патриарху Болгарскому Неофиту к кому можно отнести функции главы Церкви, ясен: никто из людей не может заменить единственного и непреходящего Гла-ву Церкви — Господа Иисуса Христа. Таким образом, присвое-ние кем-либо из Предстоятелей Поместной Церкви титула или наименования главы Соборной Церкви недопустимо. Следует ясно разграничить главу конкретной Поместной Церкви в ка-нонически-правовом и административном отношении от Гла-вы Церкви в смысле онтологическом и догматическом. В этом последнем смысле Церковь в ее соборности и кафоличности не имеет иного Главы, кроме Господа Иисуса Христа. Что же касает-ся верховной канонической власти в Церкви, то она принадле-жит Вселенским Соборам, а не какому-то отдельному епископу.(Между прочим, цитированная выше формула Апостоль-ского Собора в Иерусалиме явно контрастирует с упорным же-ланием Патриарха Константинопольского одному подписывать документы всеправославного характера от имени всей полно-ты Православной Церкви. В докладе одного из представителей Греческой Церкви на предсоборном совещании протопресви-тера Стефана Аврамидиса, опубликованном недавно митропо-литом Навпактским Иерофеем (Влахосом), в споре о том, как подписывать предполагаемый томос об автокефалии, это ясно видно. Константинопольский патриарх явно считает большим оскорблением, чтобы вместе с его подписью стояли подписи его собратьев. Для него оказалось более важным, чтобы этот доку-мент межправославного значения подписывался исключитель-но одним только Патриархом Константинопольским, чем само решение вопроса о предоставлении автокефалии. Это само по себе говорит о многом.)  Серьезную проблему пред каждой Поместной автоке-фальной Церковью ставит также текст третьего параграфа так называемого Томоса, где говорится о том, что Констан-тинопольский патриарх имеет право принимать апелляции