Магия и религия в «Слове о полку Игореве»
Место издания: Санкт-Петербург
ISBN: 978-5-00165-423-0
Страниц: 164
Артикул: 94488
Возрастная маркировка: 16+
Краткая аннотация книги "Магия и религия в «Слове о полку Игореве»"
Предлагаемый читателю историко-литературный очерк знаменует собой новую ступень в изучении «Слова о полку Игореве». Привлеченный автором этнографический и исторический материал позволяет реконструировать архаичное мировоззрение, без чего невозможно ответить на основные вопросы, которые поставило перед исследователями «Слово». Находят прочтение некоторые так называемые «темные места» главного памятника древнерусской словесности. Книга адресована историкам, филологам и всем интересующимся древней культурой.
Содержание книги "Магия и религия в «Слове о полку Игореве»"
Предисловие
Готские девы
Пустыни сила
Дева Обида
Путины железные
«Ярославле, и вси внуце Всеславли»
Сильны предками
Велес
Враны Бусовы
Время Бусово
Юрьев день
Жребий о девице
Троян
Человек из Трои
Тмутараканский болван
Страна меча
Земля Трояня
Тропа Троянова
Cуд Божий
Повиновение судьбе как добродетель
Безвестность — удел незнатных
Заключение
Примечания
Библиография
Словари
Все отзывы о книге Магия и религия в «Слове о полку Игореве»
Отрывок из книги Магия и религия в «Слове о полку Игореве»
«Ярославле, и вси внуце Всеславли»53а великан, бросившись в погоню, также превратился в орла; Локи отправляется в Страну Великанов в соколином оперенье Фрейи и проч. (МЭ, Язык поэзии, 3). «Один мог менять своё обличье. Когда его тело лежало, как будто он спал или умер, а в это время он был птицей или зверем, рыбой или змеёй и в одно мгновение переносился в далёкие страны по своим делам или по делам других людей» («Об Инглингах», VII)«А Игорь Князь поскочи горнастаемъ къ тростïю, и бѣлымъ гоголемъ на воду; въвръжеся на бръзъ комонь, и скочи съ него босымъ влъкомъ, и потече къ лугу Донца, и полетѣ соколомъ подъ мьглами избивая гуси и лебеди, завтроку, и обѣду и ужинѣ. Коли Игорь соколомъ полетѣ, тогда Влуръ влъкомъ потече, труся собою студеную росу; претръгоста бо своя бръзая комоня» (с.40 – 41).Ещё П.В. Владимиров подозревал, что творительный падеж в этом отрывке выражает не только уподобление, но и превращение, как в старых отречённых книгах о чародеях, которые «летают орлом и ястребом и вороном и дятлом и рыщут лютым зверем, волком, летают змеем» (Владимиров, ук. соч., с. 59 – 60).«Погасоша вечеру зари: Игорь спитъ, Игорь бдитъ, Игорь мыслïю поля мѣритъ отъ великаго Дону до малаго Донца» (с. 40).Вполне очевидно, что в понятиях того времени герой не может не быть потомком божества, иначе откуда и возьмётся у него удача? Этим литература древняя и отличается от литературы нового времени. «Человек без свойств» не может стать её героем, а эти свойства — не игра природы, но признак принадлежности к необыкновенному роду.В своё время в ответ на обвинения в безбожии Сократ ссылался на то, что он признаёт существование гениев, чего не отрицали сами его обвинители, и так выражает этот аргумент: «Гениев не почитаем ли мы разве то богами, то детьми богов? Но если гении — побочные дети богов, рождённые ими или от нимф, или от, как говорят,...
С книгой "Магия и религия в «Слове о полку Игореве»" читают
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Бестселлеры нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Новинки книги нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку