книга

Сакральное искусство Востока и Запада : принципы и методы

Здесь можно купить книгу "Сакральное искусство Востока и Запада : принципы и методы" в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Титус Буркхардт

Форматы: EPUB, PDF

Издательство: Новый Акрополь

Год: 2014

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-91896-129-2

Страниц: 214

Артикул: 97578

Возрастная маркировка: 16+

Электронная книга

49.9 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Сакральное искусство Востока и Запада"

Сакральное искусство любой культуры несет в себе свойственное для нее духовное видение, которое находит свое отражение в особом формальном языке. Излагая общие принципы символизма традиционного искусства, известный исследователь истории и философии культуры Титус Буркхардт рассматривает характерные методы и особенности сакрального искусства пяти великих традиций: индуизма, христианства, ислама, буддизма и даосизма. Отражение великого Единства через многообразие форм — вот лейтмотив этой работы, которая будет интересна как специалистам-культурологам и искусствоведам, так и самому широкому кругу читателей, которых не оставляет равнодушными наследие мудрости и красоты, накопленное человечеством.

Содержание

Содержание книги "Сакральное искусство Востока и Запада : принципы и методы"

ПРЕДИСЛОВИЕ
Глава 1. ГЕНЕЗИС ИНДУИСТСКОГО ХРАМА
Глава 2. ОСНОВЫ ХРИСТИАНСКОГО ИСКУССТВА
Глава 3. «Я ЕСМЬ ДВЕРЬ» Размышления об иконографии портала романской церкви
Глава 4. ОСНОВЫ ИСЛАМСКОГО ИСКУССТВА
Глава 5. ОБРАЗ БУДДЫ
Глава 6. ПЕЙЗАЖ В ДАЛЬНЕВОСТОЧНОМ ИСКУССТВЕ
Глава 7. УПАДОК И ВОЗРОЖДЕНИЕ ХРИСТИАНСКОГО ИСКУССТВА
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН И ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

Отзывы

Все отзывы о книге Сакральное искусство Востока и Запада : принципы и методы

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Сакральное искусство Востока и Запада : принципы и методы

Образ Будды151золотом диске, который, в свою очередь, возлежит на лотосовом листе. Это символ Пуруши, Божественной Сущности в ее аспекте неизменной сути человека, и это также образ Агни, сына богов, благодаря которому Праджапати, Вселенная, реализуется в своей истинной полноте. Пуру- ше присущи все эти аспекты; Он проявляется на каждом плане существования, в том смысле что соответствует законам, присущим данному плану, не подвергая Себя какому бы то Ни было изменению. Агни — это духовное семя, из которого берет начало вселенская природа человека; вот почему Агни сокрыт в алтаре, как и в сердце человека; он рожден из изначальных вод — совокупности истинных потенциальных свойств души или мира; отсюда — лотос, который поддерживает его.Буддийское искусство увековечило символ «золотого человека»; однако появляется оно, чтобы отвергнуть все то, что индуизм утверждает посредством этого символа. Индуистская доктрина прежде всего заявляет о беспредельной Сущности, по отношению к которой все вещи — не более чем отражение. Все вещи происходят от Пуруши, утверждают Веды. Буддийской же доктрине нечего сказать о Бытии или Сущности вещей: она появляется, чтобы отрицать всякую божественность. Вместо того чтобы начать изложение с высшего принципа, который можно было бы уподобить вершине пирамиды, составленной изо всех уровней существования — такой представляется Вселенная с теоцентрической точки зрения, — буддизм выстраивает эволюцию только путем отрицания, как бы принимая человека и его небытие за отправной момент и создавая вслед за этим пирамиду, вершиной устремленную вниз и безгранично расширяющуюся кверху, по направлению к пустоте.1 Но несмотря на инверсию перспективы квинтэссенция обеих традиций одна и та же. Разница между их точками зрения такова: индуизм представляет божественную Реальность в ее «объективном» смысле,Шунья. — П р...

С книгой "Сакральное искусство Востока и Запада" читают