Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада
книга

Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада

Форматы: PDF

Серия:

Издательство: Новый Акрополь

Год: 2012

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-91896-033-2

Страниц: 633

Артикул: 97592

Электронная книга
634

Краткая аннотация книги "Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада"

Предлагаемая читателю книга является самым полным на сегодняшний день критическим изданием текстов легендарного Гермеса Трисмегиста — основателя герметизма и науки древнего Египта. Помимо традиционно включаемых в подобные сборники текстов в данное издание входят «Страсбургская космогония», тексты, касающиеся египетского бога Тота до его отождествления с Гермесом, и некоторые сочинения так называемого «низкого герметизма», приписываемые самому Гермесу Трисмегисту: «Изумрудная Скрижаль», «Трутина Гермеса», фрагменты «Медицинской астрологии», «Койранид» и «Ста афоризмов», а также обширный раздел, включающий работы крупнейших исследователей герметической традиции — Ф. Ф. Зелинского, Л. Менара, А. Фестюжьера, Г. Йонаса, Р. Генона, Б. А. Тураева, М. Бертело, Л. Массиньона, Л. Торндайка и др.

Содержание книги "Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада"


Гимн Гермесу
От составителя
ВЫСОКИЙ ГЕРМЕТИЗМ
Герметический Свод
I. Поймандр Гермеса Триждывеличайшего
II. Вселенская речь
III. Священная речь Гермеса Триждывеличайшего
IV. Кубок, или Единство
V. О том, что Бог невидим и в то же время в наивысшей степени явен
VI. О том, что Благо существует только в Боге одном, и нигде более
VII. О том, что наибольшее зло для людей есть незнание Бога
VIII. О том, что ни одно из существ не погибает и заблуждение есть то, что люди называют перемены разрушением и смертью
IX. О мышлении и об ощущении (Прекрасное и Благо суть только в Боге, и нигде более)
X. Ключ
XI. Ум к Гермесу
XII. О всеобщем уме
XIII. Тайная проповедь на Горе о возрождении и правиле молчания
XIV. Здоровье души
XVI. Определения
XVII
XVIII. О волнениях тела, сковывающих душу
Асклепий, или Священная книга Гермеса Триждывеличайшего, обращенная к Асклепию
Пролог
I. Иерархия и непрерывность мира
II. Двойная роль человека
III. Двойственная природа человека
IV. Первопричины, Бог, Материя, Дух
V. Иерархия богов умопостигаемых и богов чувственных
VI. Причины и способ сотворения всех существ
VII. Величие человека, наделенного умом
VIII. Человек — творец земных богов
IX. Апокалипсис
X. О бессмертном и смертном
XI. Время и вечность
XII. Совершенство мира полно и разнообразно в различных его частях
XIII. Человек — творец богов
XIV. Судьба (эймарменэ), Необходимость (necessitas), Порядок (ordo)
Эпилог и заключительная молитва
Герметические фрагменты
Избранные фрагменты Стобея
Поздние герметические фрагменты
НИЗКИЙ ГЕРМЕТИЗМ
Древнеегипетские магические тексты
Герметическая магия на греческом языке
Койраниды
Герметические тексты по астрологии и астромагии
Алхимия Гермеса Трисмегиста
Изумрудная Скрижаль
Афоризмы Гермеса Трисмегиста
ГЕРМЕТИЧЕСКИЕ ШТУДИИ
Ф. Ф. Зелинский. Гермес Трижды-Величайший (фрагменты из книги)
Л. Менар. Опыт о происхождении герметических книг
Г. Йонас. Религия гнозиса (глава из книги)
Р. Генон. Традиционные формы и космические циклы (главы из книги)
Ф. Ф. Зелинский. Страсбургская космогония
Б. А. Тураев. Египетская литература (отрывки из книги)
Б. А. Тураев. Бог Тот (отрывки из книги)
М. Бертело. Происхождение алхимии (глава из книги)
Л. Массиньон. Введение в инвентарь арабской герметической литературы
Л. Торндайк. История магии и экспериментальной науки
ПРИЛОЖЕНИЯ
Комментарии
Библиография

Все отзывы о книге Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада

может двигать то, что одушевлено, оно не может двигатьдаже тело неодушевленное.9) Асклепий. Что ты хочешь сказать, о Триждывеличай-ший? Древо, камень и все прочие неодушевленные тела недвигают сами себя?Гермес. Разумеется, нет, о Асклепий. Не само тело, а то,что находится внутри тела движителя неодушевленногопредмета, — вот общий движитель несущего тела и несомо-го предмета. Поэтому никогда неодушевленное тело неможет двигать иное неодушевленное тело. Каждый движи-тель одушевлен, поскольку он производит движение. Виднотакже, что душа отягощена, когда ей приходится нести двапредмета. Становится очевидным, что всякое движение про-изводится чем-то и в чем-то.10) Асклепий.Но движение должно быть осуществленов пустоте, о Триждывеличайший.Гермес. Не говори так, о Асклепий. Ничто сущее непусто уже по одной причине своего существования. Во Все-ленной нет пустоты. Только небытие пусто и чуждо суще-ствованию. То, что есть, не могло бы быть таким, какое оноесть, если бы оно не было преисполнено существования. То,что есть, никогда не может быть пустым.Асклепий. То есть нет вещей пустых, о Триждывеличай-ший, напpимеp, пустой вазы, пустой бочки, пустого колодца,короба и иных подобных вещей?Гермес.Это величайшее заблуждение, о Асклепий. Тыпринимаешь за пустые вещи совсем полные и совершеннозаполненные.11) Асклепий. Что ты хочешь сказать, о Триждывели-чайший?Гермес. Воздух — это тело?Асклепий. Да, это тело.Гермес.Разве это тело не проникает во все, не заполня-ет все, во что оно проникает? Разве каждое тело не состоитиз четырех стихий? Все, что тебе кажется пустым, полновоздуха и, как следствие, четырех стихий. И наоборот,можно сказать, что то, что ты считаешь полным, есть пустоеВысокий герметизм22