Евразийство. Общеевразийский национализм. Мы и другие
книга

Евразийство. Общеевразийский национализм. Мы и другие

Автор: Николай Трубецкой

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2023

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4499-3544-1

Страниц: 132

Артикул: 100741

Печатная книга
620
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 04.05.2024
Электронная книга
158

Краткая аннотация книги "Евразийство. Общеевразийский национализм. Мы и другие"

В книгу вошли три работы выдающегося русского ученого-лингвиста, историка и мыслителя, основоположника теории евразийства Николая Сергеевича Трубецкого (1890–1938 гг.), посвященные идее евразийской общности. В труде «Евразийство (опыт систематического изложения)», ставшем своеобразным манифестом сторонников этого течения, помимо анализа современной Н. С. Трубецкому национальной ситуации в СССР – Евразии, предлагается модель будущего национального устройства и пути следования к нему. В остальных работах также рассматривается теория евразийства как программа будущего всей Евразии. Идеи, изложенные в данном сборнике и других сочинениях автора, оказали значительное влияние на развитие общественной мысли России и русского зарубежья.

Содержание книги "Евразийство. Общеевразийский национализм. Мы и другие"


Евразийство (опыт систематического изложения)
I. Вред ложных идеологий и жизненная необходимость истинной идеологии
II. О некоторых необходимых предпосылках истинной идеологии
III. Православие как основа идеологии
IV. Русская церковь и русская культура
V. Евразийско-русский культурный мир
VI. Единство Евразии
VII. Церковь и государство как формы личного бытия и их взаимоотношение
VIII. Смысл русской революции
IX. Проблемы перехода и ближайшего будущего
X. Проблематика новой России
Общеевразийский национализм
Мы и другие

Все отзывы о книге Евразийство. Общеевразийский национализм. Мы и другие

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Евразийство. Общеевразийский национализм. Мы и другие

37 же поверхностные, но все же непредвзятые — впечатления иностранцев. А иностранцы не смешивают русской куль-туры ни с европейской, ни со славянством. Они восприни-мают Москву, русский быт, русское искусство, русский психический уклад, как «Азию», хотя, конечно, и отличают эту «Азию» от Индии или Китая. Для иранцев же рус-ские — преемники Турана. Это предисловие нам кажется небесполезным для пра-вильной постановки проблемы и для правильного ее раз-решения. К ней надо подойти непредвзято и, прежде всего, освободиться от шаблонов и ложных традиций. В прошлом лучше всего ее чувствовали все-таки славяно-филы; и наша критика стремится лишь освободить здоро-вое зерно славянофильства от всего ему чужеродного и наносного. Славянофилы правы, поскольку связывают проблему культуры с религией и русскую культуру с судь-бами Православия. Но как раз с этой точки зрения надо отнести к европейской культуре не только поляков, но и чехов, и все славянское инословие. Далее следует поставить вопрос: насколько Православие славян южных является существом и двигательной силой их культуры и насколько умирающим их прошлым. Наконец, во всяком случае, нет оснований говорить о славяно-русском мире, как о куль-турном целом, но самое большее — об островах родствен-ной нам славянской культуры в море культуры европейской. С религиозной идеей славянофилы сочета-ли — и притом несколько внешне — идею этнического родства. Это родство не так велико, как казалось им и их ложноклассическим предшественникам. По крови и этни-ческому типу нам ближе болгары, чем сербы, и сами мы, т. е. господствующие наши народности, этнологически от-носимся к славянам с большой натяжкой. Надо осознать факт: мы не славяне и не туранцы (хотя в ряду наших био-логических предков есть и те и другие), а — русские.