Ежегодник по феноменологической философии

книга

Ежегодник по феноменологической философии

Здесь можно купить книгу "Ежегодник по феноменологической философии " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Выпуск 6

Форматы: PDF

Издательство: Российский государственный гуманитарный университет

Год: 2022

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-7281-3077-2

Страниц: 327

Артикул: 103913

Электронная книга

440 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Ежегодник по феноменологической философии"

Шестой выпуск «Ежегодника по феноменологической философии» состоит из четырех разделов исследований и раздела переводов. Статьи первого раздела намечают пути феноменологического осмысления опыта пандемии и карантина. Второй и третий разделы посвящены двум важнейшим феноменологическим темам – вопросу о трансцендентальном эго и самости и проблеме языка феноменологии. Российские и зарубежные феноменологи предлагают новое понимание этих тем. Тема четвертого раздела – философские воззрения О. Финка. В разделе переводов публикуются два текста: 1. Э. Гуссерль Предисловие и первые две главы «Шестого логического исследования»; 2. О. Финк «Чего хочет феноменология Эдмунда Гуссерля?».

Содержание

Содержание книги "Ежегодник по феноменологической философии "

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ПАНДЕМИИ
Молчанов В.И. Пандемия, здравый смысл и экспансия не-реального
Ямпольская А.В. Карантин как (недо)остранение
ЭГОЛОГИЯ И ЖИЗНЬ
Лернер Р.Р.П. Пересматривая «трансцендентальное эго» Гуссерля: существование и праксис (перевод В.П. Вишнякова)
МакКарри Дж. Жизнь восприятия: цель феноменологических работ Мерло-Понти (перевод О.Ф. Иващук)
Захави Д. Единство сознания и проблема самости (перевод А.С. Алехновича)
ЯЗЫК И БЫТИЕ
Воронина Л.В. Флоренский и Хайдеггер – онтологические возможности языка
Белоусов М.А. Язык феноменологии в «Бытии и времени»
ОЙГЕН ФИНК: ФЕНОМЕНОЛОГИЯ, КОСМОЛОГИЯ, СЧАСТЬЕ
Шестова Е.А. Революция духа. Комментарий к статье О. Финка «Чего хочет феноменология Эдмунда Гуссерля?»
Свердликов А.М. Метафизические мотивы в поздней философии Хайдеггера и в космологии Финка
Цварик М. Эвдемония как проект и горизонт значений: Ойген Финк об аристотелевском понятии счастья (перевод О.Ф. Иващук)
ПЕРЕВОДЫ
Предисловие переводчика к «Элементам феноменологического прояснения познания» Э. Гуссерля. Молчанов В.И
Гуссерль Э. Логические исследования. Т. II, ч. II (Шестое логическое исследование): Элементы феноменологического прояснения познания. Гл. 1–2 (перевод В.И. Молчанова)
Финк О. Чего хочет феноменология Эдмунда Гуссерля? Феноменологическая идея обоснования (перевод Е.А. Шестовой)
Информация об авторах и переводчиках

Отзывы

Все отзывы о книге Ежегодник по феноменологической философии

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Ежегодник по феноменологической философии

74Джеффри МакКарриодной из форм переживания – восприятия, телесного модуса опы-та, посредством которого даны «пространство, время и мир, как мы» их переживаем [1, p. vii]. Этот модус опыта предшествует когнитивному, научному знанию, которому его можно противопо-ставить. Он пишет:Все мои знания о мире, даже мои научные знания, получе-ны с моей собственной, особенной точки зрения или из некоторого опыта мира, без которого символы науки были бы бессмысленны-ми. Вся вселенная науки построена на мире как непосредственно пережитом <...>. Научные точки зрения <...> всегда наивны и в то же время нечестны, потому что они принимают как должное, не упоминая об этом явно, иную точку зрения, а именно точку зрения сознания, через которое с самого начала мир формируется вокруг меня и начинает существовать для меня. Вернуться к самим ве-щам – означает вернуться в тот мир, который предшествует зна-нию, о котором знание всегда говорит и по отношению к которому всякая научная схематизация является абстрактным и производ-ным языком знаков, как география, когда мы на местности уже уз-нали, что такое лес, прерия или река [1, p. iX–X].Иными словами, телесный перцептивный опыт самого себя, других и мира является основой для всех других форм познания, [в том числе] научного; он предшествует разработке всяких спеку-лятивных и реконструктивных теорий. Несмотря на то что отчасти цель Мерло-Понти состоит в том, чтобы отдать перцептивному опыту эпистемологический приоритет перед научным теоретизированием, он тем не менее заинтересован в интеллектуальном исследовании и просто ради него самого. Так, он говорит: «Истинная философия состоит в том, чтобы научиться заново смотреть на мир» [1, p. XXiii], как он изначально дан, как он впервые дается во встрече живого тела субъекта с пространством, временем, людьми, вещами и землей, которые существуют в нем и по отношению к нему. Но что такое восприятие? что за мир открывает восприятие? И он называет это «основным переживанием мира» [1, p....

С книгой "Ежегодник по феноменологической философии" читают