Ценностно-архетипический комплекс
книга

Ценностно-архетипический комплекс : структура и типология

Автор: Наталья Перунова

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2013

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4458-2199-1

Страниц: 184

Артикул: 7396

Печатная книга
924
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 11.04.2024
Электронная книга
257.6

Краткая аннотация книги "Ценностно-архетипический комплекс"

В монографии вводится понятие ценностно-архетипического комплекса, как стержневого основания этнической культуры, разрабатывается его структура. Через сравнительный анализ русской и германской культур выявляются два типа ценностно-архетипических комплексов, как вариантов решения амбивалентности природы человека и истории. Выявлено, что базовым символом ЦАК русской культуры является соборность, а принципами социокультурного устроения – общинность и солидарность. Определено, что базовым символом ЦАК германской культуры выступает образ Хольды, а принципами социокультурного устроения – корпоративизм и псевдосолидарность.

Содержание книги "Ценностно-архетипический комплекс"


Введение
Глава 1. Ценностно-архетипический комплекс: предпосылки и структура
1.1. Философские учения о первообразе и Благе как предпосылки понятия ценностно-архетипического комплекса
1.2. Структура ценностно-архетипического комплекса
1.2.1. Первый уровень ЦАК. Точка возникновения культуры
1.2.2. Второй уровень ЦАК. Выбор вектора движения культуры
1.2.3. Третий уровень ЦАК. Символ культуры и его раскрытие во времени и пространстве
Глава 2. Ценностно-архетипический комплекс: типология
2.1. Ценностно-архетипический комплекс русской культуры
2.1.1. Триада образов-строителей социокультурного пространства ЦАК русской культуры
2.1.2. Соборность как базовый символ и метаисторический принцип устроения социокультурного пространства русского ЦАК
2.1.3. Русская идея как метаисторическое осмысление соборности, базового принципа русского ЦАК, и солидарность, как историческая государственная идеология
2.2. Ценностно-архетипический комплекс германской культуры
2.2.1. Триада образов-строителей социокультурного пространства ЦАК германской культуры. Хольда как символ германского ЦАК
2.2.2. Корпоративизм и солидарность как принципы социокультурного устроения германского ЦАК
2.2.3. Псевдосолидарность как историческая государственная идеология
Заключение
Список литературы

Все отзывы о книге Ценностно-архетипический комплекс : структура и типология

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Ценностно-архетипический комплекс : структура и типология

48 содержаниями, воспринятыми им на уровне носителя культуры. Оценочное целеполагание начинается с рефлекторной, автоматической эмоции, которую вызывает нечто, что человек наблюдает или в чем он сейчас пребывает. Рефлекторная эмоция опять же есть фиксируемое на бессознательном уровне присутствие фундаментальных для человека ценностных представлений, с которыми он соотносит оцениваемое им. Сущность ценности, как духовного потенциала бесконечной вселенской жизни, состоит в диалогичности, признании другого, реализации межсубъектных отношений. «Ценности выражают отношения объединения, собирания людей в общности», «ценностные отношения являются внутренними и ненасильственными для других людей».87 Ценностное суждение образуется в соотнесении абсолютных ценностей и фундаментальных выборов, решений народа, ставших неизменными и объективными для носителя культуры, а также собственных устремлений человека. Таким образом, понятие «ценность» обретает в трудах отечественных философов онтологический статус, как аксиологическое основание культуры, разрешающей человеческими возможностями метафизическое противостояние добра и зла. Анализ учений о ценности позволил выявить аксиологическую доминанту русской культуры, определяющую источник ее творения. Для русской культуры таковым источником выступает проявление божественной потенции в тварном мире, диалогизм, направленность к единению с природой, восстановление целостности человека. Ценностное основание русской культуры, постулируя диалогизм, наделяет своего носителя свободой выбора, не создавая рамок и границ его духовной и душевной жизни. Но в силу того, что чем более народ приближается к постижению добра и реализует его во вне, тем сильнее сопротивление внутреннего зла, нисходящего к метафизическому злу. Прорастая в душах людей, оно уже на уровне социальных сословий и общественных институтов ...