Философия смысла, или Телеология
книга

Философия смысла, или Телеология

Автор: Василий Пивоев

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2013

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4458-3479-3

Страниц: 115

Артикул: 45622

Печатная книга
668
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 04.05.2024
Электронная книга
161

Краткая аннотация книги "Философия смысла, или Телеология"

В монографии рассматривается проблема смысла в связи с потребностями человека и общества, а также обсуждаются основные проблемы телеологии с целью обоснования ее статуса как философской дисциплины, изучающей вопросы смысла и целей жизни, истории и культуры. Предназначена для специалистов по философии, студентов и аспирантов, изучающих общий курс философии, философии истории и культуры, а также для учителей и педагогов общеобразовательных школ.

Содержание книги "Философия смысла, или Телеология"


Введение
1. Вопрошание о смысле и освоение мира
Освоение
Сущность вещи и ее смысл
Значение и смысл
2. Аксиологика смысла
Ценность как смысл
Ценностная обусловленность
3. Жизнь: детерминация и воление
Детерминация
Воление
4. Телеология как наука о полагании смысла
Телеология
Целесообразность
Планирование деятельности
5. Смысл жизни
Основной вопрос философии
Счастье
Любовь
Как строить жизненную программу?
6. Бессмысленность жизни
Нигилизм
Абсурд и бунт
Одиночество
7. Смысл смерти
Танатология
Иммортология
8. Смысл истории
Метафизика истории
Оптимизм и пессимизм
9. Утопический телеологизм
Антиутопия
10. Бог как смысл жизни и мира
Фатализм
Заключение
Литература

Все отзывы о книге Философия смысла, или Телеология

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Философия смысла, или Телеология

2.ȺɄɋɂɈɅɈȽɂɄȺ ɋɆɕɋɅȺɐɟɧɧɨɫɬɶ ɤɚɤ ɫɦɵɫɥ. Современная философия к началу ХХI века созрела для методологической «переоценки ценностей», для отказа от абсолютного диктата парадигмы рационализма и выхода на иную пара-дигму. Контуры ее пока не ясны, но поиск идет сразу по нескольким направлениям, где различают рационализм классический, неклассиче-ский и постклассический. Можно сослаться хотя бы на работы М. К. Мамардашвили, В. С. Степина, Н. С. Автономовой, Н. С. Мудра-гей, В. В. Налимова, Л. Витгенштейна, Г. Башляра, Ж. Делёза1. Некото-рых подобная перспектива приводит в ужас, ибо рушатся привычные и удобные формы философствования, это кажется «концом света», другие же видят в такой «революции» возвращение (re-volte) к традициям рус-ской иррационалистической философии. К этим последним относит себя и автор данной статьи. Когда мы говорим о «логике смысла», слово «логика» понимается здесь не как жесткая, однозначная каузальная (причинная) связь, а как вероятностная обусловленность, например следующего типа: если А, то, вероятнее всего, В или С, а может быть, и D, все зависит от некоторых условий. Одномерность мышления задана практическим, дневным сознанием, которое стремится к эффективности и результативности «любой ценой». Но, достигнув результата, человек начинает понимать, что цена чрез-мерна, что если бы знать заранее о величине цены, которую придется заплатить, то не стал бы решать эту проблему. Данная ситуация сегодня осмысливается как вопрос о «пограничной пользе», когда цена издер-жек превышает или уравновешивается с ценой результата. Формы сознания и мышления человека имеют консервативный ха-рактер, ему (человеку) удобнее иметь дело с одним объектом мысли, нежели сразу с несколькими. Но в начале ХХ века А. Бергсон обнару-1 См.: Мамардашвили М. Классический и неклассический идеалы рациональности. Тбили-си, 1984; Исторические типы рациональности. М., 1989; Степин В. С.,...

Пивоев В. М. другие книги автора