История воссоединения Руси
книга

История воссоединения Руси

Том III. От начала столетней козацко-шляхетской войны до восстановления в Киеве православной иерархии, в 1620 году

Автор: Пантелеймон Кулиш

Форматы: PDF

Серия:

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2015

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-9989-0460-8

Страниц: 385

Артикул: 10620

Печатная книга
1251
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 02.05.2024
Электронная книга
193

Краткая аннотация книги "История воссоединения Руси"

Пантелеймон Александрович Кулиш [1819–1897] (псевдонимы: Вешняк Т., Корока П., Никола М., Роман П. и др.) – известный украинский писатель, критик-публицист, историк и общественно-культурный деятель. По своим взглядам – славянофил. Его известный труд – «История воссоединения Руси» из эпохи XVI и XVII вв. на Украине. В нем он резко критикует романтические традиции и взгляды казакофильской украинской историографии (в частности Костомарова). В своих талантливых исследованиях впервые в украинской историографии обращает внимание на роль экономических факторов и классовой борьбы в истории. При всей своей тенденциозности, работы историка ярки и интересны.

Содержание книги "История воссоединения Руси"


Глава XXI
Глава XXII
Глава XXIII
Глава XXIV
Глава XXV
Глава XXVI
Глава XXVII
Глава XXVIII
Глава XXIX
Глава XXX

Все отзывы о книге История воссоединения Руси

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги История воссоединения Руси

209стовѣ, латинскій епископъ Верещинскій, русинъ по происхож­денію, печаталъ въ собственной типографіи проекты объ учрежденіи на берегахъ Днѣпра рыцарскаго ордена для подав­ленія могущества оттомановъ. Борецкій не могъ не внать этихъ въ свое время общеизвѣстныхъ проектовъ. Онъ, безъ сомнѣнія, зналъ и то, какъ сильно занимали подобныя пред­пріятія католическую Европу, которой Польша служила своими воинскими и политическими талантами. Не могъ онъ имъ не сочувствовать, какъ христіянинъ и гуманистъ. Задняя мысль римской куріи, мысль овладѣнія кормиломъ вселенной посред­ствомъ подчиненія себѣ православнаго Востока, не выставля­лась на показъ; а страданія, испытываемыя христіанами всѣхъ вѣроисповѣданій отъ мусульманъ, вопіяли между тѣмъ громко о борьбѣ съ агарянами. Разновѣріе не мѣшало Бо­рецкому желать успѣховъ просвѣщеннымъ христіанскимъ пред­пріятіямъ противъ магометанскаго варварства. Мы имѣемъ этому доказательство въ томъ, что, не вадолго передъ появ­леніемъ въ Кіевѣ Ахіи, былъ въ этомъ городѣ болгарскій патріархъ Аеанасій, двигатель католической лиги противъ турокъ, и Борецкій, вмѣстѣ съ Бурцевичемъ, бесѣдовалъ съ нимъ о наймѣ для войны съ Турціею запорожскихъ Коза­ковъ. ') Но до появленія на кіевскомъ горизонтѣ турецкаго царевича, крещеннаго въ православную вѣру, Борецкій не имѣлъ и помышленія о томъ, чтобы восточный вопросъ могъ быть вопросомъ міра православнаго, вопросомъ задунайской Славянщины, Греціи, южной Руси и наконецъ Московскаго царства. Ахія появился передъ нимъ вѣстникомъ совершен­но новаго движенія. Многоопытный въ обольщеніи полити-') Матер, для Ист. Возе. Р . т. I, Переписка объ Ал. Ахіѣ“. О дѣя­тельности Аѳанасія см. въ Ш томѣ Славянскаго Сб. статью В. В Макушева: „Восточный Вопросъ въ XVI и въ XVII вѣкѣ“.

Книги серии