Политические идеи XX века
книга

Политические идеи XX века

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2016

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4475-6360-8

Страниц: 388

Артикул: 24187

Печатная книга
1259
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 03.05.2024
Электронная книга
194

Краткая аннотация книги "Политические идеи XX века"

В сборнике представлена широкая панорама политической мысли Запада и Востока, получившая мощное развитие в ХХ в. Здесь системно представлены важнейшие фрагменты из фундаментальных трудов мыслителей Англии, Италии, Франции, Испании, Югославии, а также Индии и Китая. Авторы сборника принадлежат разным политическим направлениям и научным школам, что даёт возможность читателям познакомиться с многообразием аргументации, идеологических подходов и учений, самостоятельно и грамотно выработать свою мировоззренческую позицию.

Содержание книги "Политические идеи XX века"


Англия
РАССЕЛ БЕРТРАН
ОУКЕШОТТ МАЙКЛ
ПОППЕР КАРЛ РАЙМУНД
БОТТОМОР ТОМАС БАРТОН
БУЛЛ ХЭДЛИ
Италия
ЛЕВ XIII
ПАРЕТО ВИЛЬФРЕДО
MOCKA ГАЭТАНО
МУССОЛИНИ БЕНИТО
ГРАМШИ АНТОНИО
ТОЛЬЯТТИ ПАЛЬМИРО
БОББИО НОРБЕРТО
САРТОРИ ДЖОВАННИ
Испания
ОРТЕГА-И-ГАССЕТ ХОСЕ
Франция
АРОН РАЙМОН
ДЮВЕРЖЕ МОРИС
КРОЗЬЕ МИШЕЛЬ
ТУРЭН АЛЭН
ПУЛАНЗАС НИКОС
Югославия
КАРДЕЛЬ ЭДВАРД
ДЖИЛАС МИЛОВАН
Индия
ГАНДИ МАХАТМА
Китай
СУНЬ ЯТСЕН
МАО ЦЗЭДУН
ДЭН СЯОПИН

Все отзывы о книге Политические идеи XX века

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Политические идеи XX века

на их пути, на истинно верующих и еретиков, на освободи­телей и угнетенных.Кантианский, или универсалистский, взгляд на мораль в международной политике противоположен гоббсианской концепции: в области международных отношений существу­ют моральные императивы, ограничивающие действия госу­дарств, но эти императивы предписывают не сосуществова­ние или сотрудничество между государствами, а, наоборот, ниспровержение системы государств и ее замену космополи­тическим обществом. Сообщество человечества, согласно кан­тианским воззрениям, является не только главной реально­стью в международной политике в том смысле, что сущест­вуют силы, способные сделать это явью, но и целью или объектом высших моральных устремлений. Правила, кото­рые поддерживают сосуществование и социальное общение между государствами, следует игнорировать, если того тре­буют императивы высшей морали. Верность в отношениях с еретиками не имеет иного смысла, кроме как с точки зрения тактической выгоды; между избранными и проклятыми, освободителями и угнетенными не может возникать вопроса о взаимном признании прав на суверенитет или независи­мость.То, что было названо гроцианской, или интернациона­листской, традицией, находится между реалистским и уни­версалистским подходами. Гроцианская традиция описывает международную политику с точки зрения сообщества госу­дарств или международного общества. В противовес гоббси­анской традиции сторонники гроцианского подхода утверж­дают, что государства вовлечены не просто в схватку, подоб­но гладиаторам на арене, они ограничены в своем противоборстве друг с другом общими правилами и ин­ститутами. Но в отличие от кантианской, или универсалист­ской, точки зрения гроцианцы согласны с гоббсианской по­сылкой, что суверены, или государства,— главные субъекты международной политики; непосредственными член...