Утверждение евразийцев
книга

Утверждение евразийцев

Книга 1. Исход к Востоку. Предчувствия и свершения

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2019

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4475-9873-0

Страниц: 137

Артикул: 72904

Печатная книга
634
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 12.04.2024
Электронная книга
69

Краткая аннотация книги "Утверждение евразийцев"

Эта книга является одним из программных произведений евразийцев, излагающим их основные позиции. Сборник «Исход к Востоку. Предчувствия и свершения. Утверждение евразийцев» был опубликован в 1921 г. в Софии. В его состав вошли статьи, написанные видными представителями этого течения: П. Н. Савицким, П. П. Сувчинским, кн. Н.С. Трубецким и Г.В. Флоровским. Позиции авторов не всегда согласованы, но объединены одной проблемой – катастрофой мироощущения. Главная идея сборника – поиск самобытного пути к возрождению России после культурной катастрофы, постигшей страну после революции 1917 г.

Содержание книги "Утверждение евразийцев"


Предисловие
П. Н. Савицкий. Поворот к Востоку
П. П. Сувчинский. Сила слабых
Г. В. Флоровский. Разрывы и связи
П. П. Сувчинский. Эпоха веры
Г. В. Флоровский. Хитрость разума
П. Н. Савицкий. Миграция культуры
Г. В. Флоровский. О народах нeисторических (Страна отцов и страна детей)
Н. С. Трубецкой. Об истинном и ложном национализме
Н. C. Трубецкой. Верхи и низы русской культуры (Этническая основа русской культуры)
П. Н. Савицкий. Континент-океан (Россия и мировой рынок)

Все отзывы о книге Утверждение евразийцев

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Утверждение евразийцев

38 Г. В. Флоровский. Хитрость разума1 Не тому радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь, что имена ваши написаны на небесах. Лк. Х. 20 …сочетание «позитивизма» и интуиции мы встретим во всех проявлениях западноевропейской реакции против рассу-дочности. «Кости щелканье сухой» слышится явственно даже в поэтической философии жизни самого, быть может, яркого выразителя современного «интуитивизма» Бергсона; подлин-ный и творческий пафос «философской интуиции» здесь свое-образно ассимилируется с «наукой». Творческая природа духа обосновывается французским метафизиком не столько на непререкаемом самосвидетельстве внутреннего опыта, сколь-ко на «объективных» доказательствах от психофизиологии, психиатрии и биологии. Материя одухотворяется, она – только застывший дух; но в результате получается обратное: душа материализуется, будучи вовлечена в непрестанно текучую изменчивость единого жизненного порыва, одинаково и материального, и духовного – потенциально. В пределах такого натуралистического монизма нет места подлинному творчеству и свободе; за творчество Бергсон выдает видимую новизну явлений, зависящую от текучего характера действи-тельности. Железных петель необходимости Бергсон не раз-рывает: причинная неотвратимость остается, только на место мозаического сложения воздействий поставлено их органиче-ское слияние. Но в природе «жизненного порыва» заложены изначально все те чисто логические антитезы, которые разоб-лачаются в рассыпающемся эволюционном потоке. И примеча-тельно, что надразумная стихия осуществляет себя по вполне «разумному» плану – сменяющихся царств природы. Ничего другого и не могло получиться у Бергсона: ведь, вскрывая ки-нематографический характер «научного» познания, он не отка-зывается от «научности» и лишь старается прежнюю, ложную, «рационалистическую» науку заменить новой, «интуитивной». ...