Метафизика
книга

Метафизика

Автор: Аристотель

Форматы: FB2, EPUB, PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2005

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-9989-0314-4

Страниц: 311

Артикул: 44702

Печатная книга
1059
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 11.04.2024
Электронная книга
156

Краткая аннотация книги "Метафизика"

Аристотель (384 - 322 до н. э.) – один из величайших мыслителей Античности, основоположник формальной логики, ученый- естествоиспытатель, оказавший значительное влияние на развитие западноевропейской философии и науки. "Метафизика" - одно из главных произведений Аристотеля. В нем великий философ впервые ввел термин "теология" - "первая философия", которая изучает "начала и причины всего сущего", подверг критике учение Платона об идеях и создал теорию общих понятий.

Содержание книги "Метафизика"


КНИГА ПЕРВАЯ
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Глава 8
Глава 9
Глава 10
КНИГА ВТОРАЯ
Глава 1
Глава 2
Глава 3
КНИГА ТРЕТЬЯ
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Глава 8
КНИГА ПЯТАЯ
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Глава 8
Глава 9
Глава 10
Глава 11
Глава 12
Глава 13
Глава 14
Глава 15
Глава 16
Глава 17
Глава 18
Глава 19
Глава 20
Глава 21
Глава 22
Глава 23
Глава 24
Глава 25
Глава 26
Глава 27
Глава 28
Глава 29
Глава 30
КНИГА ШЕСТАЯ
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
КНИГА СЕДЬМАЯ
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Глава 8
Глава 9
Глава 10
Глава 11
Глава 12
Глава 13
Глава 14
Глава 15
Глава 16
Глава 17
КНИГА ВОСЬМАЯ
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
КНИГА ДЕВЯТАЯ
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Глава 8
Глава 9
Глава 10
КНИГА ДЕСЯТАЯ
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Глава 8
Глава 9
Глава 10
КНИГА ОДИННАДЦАТАЯ
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Глава 8
Глава 9
Глава 10
Глава 11
Глава 12
КНИГА ДВЕНАДЦАТАЯ
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Глава 8
Глава 9
Глава 10
КНИГА ТРИНАДЦАТАЯ
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
Глава 7
Глава 8
Глава 9
Глава 10
КНИГА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6

Все отзывы о книге Метафизика

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Метафизика

устанавливали начало в виде материи, все равно - взято ли у них при этомодно начало или несколько, и признают ли они это начало телом [25] илибестелесным; так, например, Платон говорит о "большом и малом",италийцы - о неопределенном, Эмпедокл - об огне, земле, воде и воздухе,Анаксагор - о неопределенном множестве гомеомерий. Таким образом, всеэти мыслители воспользовались подобного рода причиной, а кроме того - ивсе те, кто говорил о [30] воздухе, или огне, или воде, или о начале,которое плотнее огня, но тоньше воздуха - ведь и такую природунекоторые приписали первоначальной стихии. Указанные под конецфилософы имели дело только с материальной причиной; а некоторыедругие - с той, откуда начало движения, как, например, все, кто делаетначалом дружбу и вражду, или ум, или любовь. Затем, суть бытия исущность отчетливо никто не указал, скорее же всего говорят [35] те, ктовводит идеи; ибо не как материю [988b] принимают они идеи длячувственных вещей и единое - для идей, а также и не так, чтобы оттудаполучалось начало движения (скорее у них это - причина неподвижности ипребывания в покое), но идеи для каждой из всех прочих вещей дают сутьбытия, а для идей единое. [5] Что же касается того, ради чего происходят поступки, изменения идвижения, то оно некоторым образом приводится у них в качествепричины, но не специально как цель и не так, как это следует. Ибо те, ктоговорит про ум или дружбу, вводят эти причины как некоторое благо, ноговорят о них не в том смысле, чтобы ради этих причин существовала иливозникала какая-нибудь из вещей, а в том, что от них исходят <ведущие кблагу> движения. Точно [10] также и те, которые приписывают такуюприроду единому или сущему, считают его причиною сущности, но непринимают, чтобы ради него что-нибудь существовало или происходило. Апоэтому у них получается, что они известным образом и вводят и невводят благо как причину; ибо они говорят об этом не [15] прямо, а наосновании случайной связи. Таким образом, что наши определенияотн...