О необходимости и возможности новых начал для философии. Записка о направлении и методах
книга

О необходимости и возможности новых начал для философии. Записка о направлении и методах

Автор: Иван Киреевский

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2008

Место издания: Москва

ISBN: 9785948653433

Страниц: 104

Артикул: 44761

Печатная книга
541
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 11.04.2024
Электронная книга
52

Краткая аннотация книги "О необходимости и возможности новых начал для философии. Записка о направлении и методах"

Иван Васильевич КИРЕЕВСКИЙ (1806 - 1856) - прозаик, критик, публицист, философ, один из виднейших представителей славянофильства. Статья "О необходимости и возможности новых начал для философии" представляет собой замечательное по стройности историко-критическое обозрение развития философского мышления на Западе. В "Записке о направлении и методах первоначального образования народа в России" (1839), адресованной попечителю Московского учебного округа графу С. Г. Строганову, Киреевский настаивал на том, что даже техническое и ремесленное образование должно быть обязательно увязано с нравственным, религиозным воспитанием. "Школа, - писал Киреевский, - должна быть не заменою, но необходимым преддверием церкви".

Содержание книги "О необходимости и возможности новых начал для философии. Записка о направлении и методах"


О необходимости и возможности новых начал для философии
Записка о направлении и методах

Все отзывы о книге О необходимости и возможности новых начал для философии. Записка о направлении и методах

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги О необходимости и возможности новых начал для философии. Записка о направлении и методах

75.156Киреевский: Критика и эстетика, 330О необходимости иосвободитьчеловекаотнуждитяжестейжитейских).Добродетель,по мнению Аристотеля,не требовала высшей сферы бытия,но состояла вотыскании золотой середины между порочнымикрайностями.Онапроисходилаиздвухисточников:из отвлеченного вывода разума,который,как отвлеченный,не давал силы духу ине имел понудительности существенной,и изпривычки,котораяслагаласьчастиюизотвлеченногожеланиясогласитьволюспредписаниями разума,частию из случайностивнешних обстоятельств.Очевидно,что такой образ мыслей могпроизвестиоченьумныхзрителейсредиразнообразныхявленийчеловечества,носовершенноничтожныхдеятелей.Идействительно,философияАристотелядействоваларазрушительнонанравственноедостоинство человека.Подкопав все убеждения,лежащиевышерассудочнойлогики,онауничтожила и все побуждения,могущие поднятьчеловекавышееголичныхинтересов.Нравственный дух упал;все пружины внутреннейсамобытностиослабели;человексделалсяпослушным орудием окружающих обстоятельств,рассуждающим,но невольным выводом внешнихсил–умною материей,повинующеюся силе