Обнаженность и отчуждение. Философское эссе о природе человека
книга

Обнаженность и отчуждение. Философское эссе о природе человека : эссе

Автор: Александр Ивин

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2012

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4460-2736-1

Страниц: 310

Артикул: 45438

Печатная книга
1356
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 30.04.2024
Электронная книга
403

Краткая аннотация книги "Обнаженность и отчуждение. Философское эссе о природе человека"

В очерке анализируется природа человека: его конечность, заброшенность, страх перед смертью, социальность, непредопределенность, метафизичность, трансцендирование, разумность и др. Модификации общей природы человека связываются с историческим развитием общества. Человек обнаженный, формируемый коллективистическими цивилизациями, противопоставляется человеку отчужденному, порождаемому индивидуалистическими цивилизациями. Обнаженность выступает как интегральная характеристика, выражающая существенное сходство мыслей, чувств и поступков «винтиков» одной, слаженно работающей социальной машины, реализующей свою глобальную цель. Отчуждение говорит об оторванности людей друг от друга и от общества в целом, о глубоких, болезненно переживаемых ими расхождениях в мыслях, чувствах и поступках. Заключительная часть книги посвящена «человеку любящему», объяснению и пониманию поведения человека, современной угрозе разрушения природы человека.

Содержание книги "Обнаженность и отчуждение. Философское эссе о природе человека"


Предисловие
Глава 1. ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА
1. Платоновская и аристотелевская линии в философской антропологии
2. Неясность понятия «человек»
3. Основные особенности человека
4. Стремление человека к свободе
5. Стремление к справедливости
6. Разумность человека
Глава 2. ДВА ПОЛЮСА ИСТОРИИ
1. Науки о человеке и обществе
2. Два полярных типа цивилизаций
3. Современное общество
4. Коммунизм
5. Национал-социализм
6. Гегель как идейный предшественник коммунизма и национал-социализма
7. Некоторые советские философы о диалектике
8. Необходимость введения понятий «обнаженность» и «отчуждение»
Глава 3. ЧЕЛОВЕК ОБНАЖЕННЫЙ
1. Архетип теоретической обнаженности
2. Индивидуальная жизнь как обнаженность
3. Социальное понимание человека
Глава 4. ЧЕЛОВЕК ОТЧУЖДЕННЫЙ
1. Антропологическое понимание человека
2. Формирование понятия отчуждения
3. Современные истолкования отчуждения
4. Различия между полярными истолкованиями человека
Глава 5. ЧЕЛОВЕК ЛЮБЯЩИЙ
1. Две иерархии любви
2. Любовь к ближнему и любовь к дальнему
3. Вкус и мода как феномены антиобнаженности
4. Возможность спора о вкусах
5. Мода как определенный способ поведения
Глава 6. ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ: ОБЪЯСНЕНИЕ И ПОНИМАНИЕ
1. Две основные задачи научного исследования человека
2. Понимание человека
3. Объяснение
4. Два типа понимания
5. Целевое понимание
6. Понимание природы
7. Понимание языковых выражений
Глава 7. ВЗГЛЯД В БУДУЩЕЕ
1. Природа человека и история
2. Философская антропология и глобальные проблемы
3. Проблема формирования единого человечества
4. Угроза разрушения природы человека

Все отзывы о книге Обнаженность и отчуждение. Философское эссе о природе человека : эссе

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Обнаженность и отчуждение. Философское эссе о природе человека : эссе

43Средневековый человек не боролся ни за свободу совести, ни за свободу мысли, ни за какую-либо другую свободу. Человек тоталитарного общества бо-рется за осуществление основной цели своего общества, борется с внутренними и внешними его врагами, препятствующими скорейшей реализации этой цели, но он не жаждет свободы и не борется за нее. Ему не нужна индивидуалистиче-ская, своевольная и самодостаточная свобода вне глобальной социально значи-мой цели. Два крайних значения «свободы» Споры о свободе проистекают, прежде всего, из многозначности этого по-нятия, в результате чего спорящие обычно говорят о разных его значениях и плохо понимают друг друга. Можно выделить два крайних значения данного понятия: — свобода как возможность индивида самому определять свои жизненные цели и нести личную ответственность за результаты своей деятельности; — свобода как возможность действовать инициативно и предприимчиво в направлении цели, поставленной коллективом или обществом. Первый полюс можно назвать индивидуалистической свободой, второй — коллективистической свободой. Между этими полюсами располагаются много-образные промежуточные варианты понимания свободы. В индивидуалистиче-ском смысле свобода понимается в открытом, или индивидуалистическом, обществе; закрытое, или коллективистическое, общество понимает свободу в коллективистическом смысле. Не удивительно поэтому, что с точки зрения ин-дивидуалистической свободы коллективистическая свобода кажется явной «не-свободой»; с точки зрения коллективистической свободы индивидуалистическая свобода является «бесполезной», «формальной» или да-же «репрессивной».

Ивин А. А. другие книги автора