Поучение Владимира Мономаха, как памятник религиозно-нравственных воззрений и жизни на Руси в до-татарскую эпоху // Журнал Министерства Народного Просвещения. Четвертое десятилетие. Ч. CLXXI. 1874. Февраль

книга

Поучение Владимира Мономаха, как памятник религиозно-нравственных воззрений и жизни на Руси в до-татарскую эпоху // Журнал Министерства Народного Просвещения. Четвертое десятилетие. Ч. CLXXI. 1874. Февраль

Здесь можно купить книгу "Поучение Владимира Мономаха, как памятник религиозно-нравственных воззрений и жизни на Руси в до-татарскую эпоху // Журнал Министерства Народного Просвещения. Четвертое десятилетие. Ч. CLXXI. 1874. Февраль " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: С. Протопопов

Форматы: PDF

Издательство: Типография В.С. Балашева и К°

Год: 1874

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-4460-5390-2

Страниц: 65

Артикул: 42884

Электронная книга

33 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Отрывок из книги Поучение Владимира Мономаха, как памятник религиозно-нравственных воззрений и жизни на Руси в до-татарскую эпоху // Журнал Министерства Народного Просвещения. Четвертое десятилетие. Ч. CLXXI. 1874. Февраль

ПОУЧЕШЕ ВЛАДИМИРА МОНОИАХА. 257 стремились, выражается вся умственная жизнь до-татарскаго времени, вместе съ возвышеннейшими его стремлениями и сиойствсппыми ему красками. Такъ, въ жита нр. Моисея Угрина (находится въ печат-ныхъ патерикахъ) выражается идея презрешя къ супружеству, и та-кимъ образомъ жизнь девственника возводится въ идеалъ. Въ Моисея Угрина была влюблена одна богатая Полька и хотела внйдти за него замужъ. Но святой мужъ отказалъ ей. Напрасно она истощала свои ласки, напрасно старалась прельстить его своимъ богатствомъ: онъ оставался непреклоненъ и въ скоромь времени даже принялъ ино-чеснй чинъ. Оскорбленная такимъ невниматемъ въ ней со стороны Моисея, Полька решилась наконецъ отмстить святому, привазавъ своимъ слупить насильно оскопить его. Оправившись после этого, пр. Моисей пришелъ въ пещеру пр. Антошя и здесь десять летъ подвизался въ иноческнхъ подвпгахъ. Идея презрешя къ богатству выступаетъ во всехъ ж и т х ь . Святому Агапиту одинъ богатый чело-в4къ за исцелеше принесъ золото. Святой, сначала отказывавшйся, согласился принять золото только после долгихъ и неотстунныхъ просьбъ этого человека; но вышедпга изъ кельи, тотчасъ же разбро-салъ его. Владим1ръ Мономахъ не ограничился выпиской аскетическихъ правилъ жизни для пазидашя общества только изъ поучешя Ва-а ш я Великаго; онъ и самостоятельно нрсдлагаетъ паставлешл въ томъ же смысле. „Научися, верный человече", говорить Мономахъ, ,бытн благочестно делатель, научися, по евапгсльскоиу сло-веси, очима унравленье, языку удсржанье, уму смЪревье, телу поро-бощепье, гневу погубленье, помыслъ чисть имети, поиужаяся иа добрая дела, Господа ради: лишаемъ не мсти, ненавидииъ любо го-нииъ терпи, хулимъ моли, умертви грЬхъ".... Но справедливость требуетъ скавать, что Мономахъ, разделяя воззрешя соврсмешшковъ, какъ сынъ одного съ ними века, какъ продукта однихь и тЬхъ же съ ними условй жизпи, въ то же время не могъ не заметить, хотя смутпо и неясно, крайностей идеаловъ эпохи. Несомненно, онъ стоялъ въ ря...

С книгой "Поучение Владимира Мономаха, как памятник религиозно-нравственных воззрений и жизни на Руси в до-татарскую эпоху // Журнал Министерства Народного Просвещения. Четвертое десятилетие. Ч. CLXXI. 1874. Февраль" читают