Разбор мнений о католичестве древней России (X-XV в.)

книга

Разбор мнений о католичестве древней России (X-XV в.)

Здесь можно купить книгу "Разбор мнений о католичестве древней России (X-XV в.) " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Александр Синайский

Форматы: PDF

Издательство: Издание Санкт-Петербургского Акционерного Общества "Издатель"

Год: 1899

Место издания: Санкт-Петербург

Страниц: 48

Артикул: 40304

Электронная книга

24 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Разбор мнений о католичестве древней России (X-XV в.)"

Историко-критический очерк, посвященный разбору мнений различных ученых по поводу влияния католичества на Русь в 10-15 вв.

Отзывы

Все отзывы о книге Разбор мнений о католичестве древней России (X-XV в.)

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Разбор мнений о католичестве древней России (X-XV в.)

- 30 — какъ римлянина, оказывается несостоятельнымъ. Несостоя-тельнымъ оказывается и заключеніе объ установленіи будто бы въ Русской Церкви праздника 9 мая въ честь св. Николая чудотворца по распорйженію папы Урбана I L Мнѣніе это, раздѣляемое и повторямое нѣкоторыми западными писателями-папистами, не подтверждено ни однимъ древне-историческимъ, иностраннымъ или отечественнымъ памятникомъ, ни однимъ болѣе или менѣе правдоподобнымъ и обстоятельнымъ сообра-женіемъ. Желая, во что бы то ни стало, доказать свою мысль, защитники разсматриваемаго мнѣнія, вмѣсто доказательству которыхъ положительно нѣтъ, опираются, какъ кажется, на одновременномъ (и то относительно) установленіи въ Русской Церкви праздника св. Николая (это установленіе было между 1087— 1140 гг.) съ перенесеніемъ мощей этого святителя изъ Миръ-Ликійскихъ въ городъ Баръ (1087 г.)—единственный аргумента (?), какой могутъ привести сторонники этого мнѣнія (если только имѣютъ въ виду и этотъ, собственно говоря, слабый аргумента, потому что они разсчитываютъ почему-то на голословное довѣріе къ себѣ читателей). Не говоря уже о томъ, что одновременное совпаденіе событій можетъ имѣть часто только послѣдовательную, а не причинную и зависимую связь, заключеніе защитниковъ первоначальная католичества Россіи идетъ въ разрѣзъ съ исторіей и упускаетъ изъ виду необходимый условія и обстоятельства русской церковной жизни X I в. Стоитъ вспомнить только взгляды на латинянъ русскихъ митрополитовъ X I — X I I вв., чтобы убѣ-диться не только въ недѣйствительности, но и невозможности зависимости Русской Церкви отъ Римской Церкви и ея г л а в ы -папы,— о каковой зависимости самоувѣренно утверждаютъ слишкомъ тенденціозные ученые-паписты !) . Не могла тогда Россія слушаться папы потому, что и около этого времени и скоро послѣ установленія праздника она обличала латинянъ въ отступленіи отъ православія. Представители Русской Церкви убѣждаютъ своихъ князей не имѣть съ латинянами общенія, вооружаются протпвъ брачныхъ союз...

С книгой "Разбор мнений о католичестве древней России (X-XV в.)" читают