Современная критика священных ветхозаветных писаний и ее слабые стороны

книга

Современная критика священных ветхозаветных писаний и ее слабые стороны

Здесь можно купить книгу "Современная критика священных ветхозаветных писаний и ее слабые стороны " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Николай Елеонский

Форматы: PDF

Издательство: б.и.

Год: 1904

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4458-1280-7

Страниц: 107

Артикул: 40489

Электронная книга

54 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Современная критика священных ветхозаветных писаний и ее слабые стороны"

Капитальный труд, в котором всесторонне рассматриваются теории ветхозаветной отрицательной библейской критики (теория Графа-Велльгаузена и ее разновидности), показываются их тенденциозные внебиблейские предпосылки и ложные выводы.

Отзывы

Все отзывы о книге Современная критика священных ветхозаветных писаний и ее слабые стороны

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Современная критика священных ветхозаветных писаний и ее слабые стороны

29 до P. X . , и значить, въ это время существовали въ Израидѣ, какъ извѣстные, всѣ законы Пятокнижія Моисеева, въ томъ числѣ какъ тѣ, которые новѣйшею критикою относятся къ царствованію іудейскаго царя Іосіи, такъ и тѣ, которые, по утвержденію той же критики, возникли уже послѣ плѣна. Этотъ вывоцъ найдетъ многочисленный подтвержденія въ другихъ пророческихъ писаніяхъ, относимыхъ критикою къ тому же V I I I столѣтію. Такъ, знакомство съ законами Моисея, вообще со всѣмъ Пятокнижіемъ обнаруживаешь пр. Осія, жившій, какъ мы уже знаемъ, въ одно и то же время съ пр. Амосомъ. Вотъ примѣры. И р . Осія, говоря ( 1 , 10): будешь число сыновъ Израилевыхъ какъ песокъ морской, воспроизводить характерное выраженіе, которое встрѣ-чается только въ кн. Бытія (22, 17; 32, 12) и болѣе нягдѣ въ ветхозавѣтной Вибліи; замѣчая: будутъ чъстъ — и не насытятся, онъ повторяешь, выраженіе кн. Лев. (26, 26): вы будете іъстъ — и не будете сыты; употребляя выраженія „они возвратятся въ Египетъ", забылъ Израиль Создателя своего", приводишь на память сказанное во Второз. 28, 68; 32, 18. Далѣе. Въ 9, 10 пр. Осія указываешь на одно изъ давнопрошедшихъ событій: (отцы ваши) пошли къ Ваалфе-гору и предались постыдному, и этимъ обнаруживаешь знакомство съ событіемъ, разсказаннымъ въ кн. Числъ 25, 1—9. Въ Ос. 1 1 , 8 мы читаемъ: какъ поступлю съ тобою, Ефремъ ? Еакъ предамъ тебя, Израиль? поступлю ли съ тобой, какъ съ Адамою, сдѣлаю ли тебгь, что Севоиму? Здѣсь пророкъ называешь города, существовавшіе въ древнія времена, и дѣлаетъ намекъ на великое бѣдствіе, постигшее по волѣ Бо-жіей эти города за ихъ безнравственныя дѣянія, предполагая, что несчастная судьба преступныхъ городовъ хорошо извѣстна его современникамъ — людямъ, къ которымъ онъ обращалъ свою рѣчь. Но указанные города названы въ кн. Бытія 10, 19; 14, 2—8; а о бѣдствіи, которому они подверглись, говорится лишь во Второзаконіи 29, 23, а затѣмъ уже нигдѣ въ ветхозавѣтныхъ писаніяхъ. Наконецъ, въ 12 гл. кн. пророка Осіи слова: убѣжалъ Іа...

С книгой "Современная критика священных ветхозаветных писаний и ее слабые стороны" читают