Соблазн могущества. Трансформация «Русской идеи» в философии «классического» евразийства (1920–1929)

Содержание книги "Соблазн могущества. Трансформация «Русской идеи» в философии «классического» евразийства (1920–1929) "

Введение
1. Идейный контекст евразийства. Проблема евразийских источников. Периодизация истории евразийского движения
1.1. Идейный контекст евразийства
1.2. Проблема евразийских источников
1.3. Проблема периодизации истории евразийского движения
2. «Русская идея» в «досистемной» философии евразийства (1920–1924)
2.1. Критика европоцентризма и рождение идеи России-Евразии
2.2. Размышления о Русской революции
2.2.1. Генезис революции
2.2.2. Оценка революции
2.2.3. Вера в будущее России
2.3. Единство России-Евразии
2.3.1. Географическое единство
2.3.2. Политическое единство
2.3.3. Единство экономического пространства
2.3.4. Единство культуры России-Евразии
2.4. Православие как основа культуры России-Евразии
2.4.1. Критика католичества и проблема христианского универсализма
2.4.2. Идея «бытового исповедничества»
2.5. Личность и свобода
3. «Русская идея» в «системной» философии евразийства (1925–1929)
3.1. Изменения в персональном составе движения
3.2. «Русская идея» как идея евразийской государственности
3.2.1. «Наследие Чингисхана»: реинтерпретация истории России
3.2.2. Россия-Евразия как «месторазвитие»: геополитический аспект евразийства
3.2.3. Идеократия и «государство правды»
3.2.4. Философия «подчиненной экономики»
3.3. Вклад Льва Карсавина в трансформацию «Русской идеи» в философии евразийства
3.3.1. Мир как теофания
3.3.2. Теория симфонической личности
3.3.3. Россия и Европа: культурная конфронтация или диалог
3.4. В направлении примирения с коммунистической действительностью
3.5. Газета «Евразия» и Кламарский раскол
Выводы
Библиография