Протестантское богословие до появления Страуссовой "Жизни Христа"

книга

Протестантское богословие до появления Страуссовой "Жизни Христа"

Здесь можно купить книгу "Протестантское богословие до появления Страуссовой "Жизни Христа" " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Форматы: PDF

Издательство: 2-я типография А. И. Снегиревой

Год: 1894

Место издания: Сергиев Посад

ISBN: 978-5-4458-2357-5

Страниц: 117

Артикул: 40642

Электронная книга

59 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Протестантское богословие до появления Страуссовой "Жизни Христа""

Общая характеристика.

Отзывы

Все отзывы о книге Протестантское богословие до появления Страуссовой "Жизни Христа"

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Протестантское богословие до появления Страуссовой "Жизни Христа"

31 сти и высочайшаго совершенства нравственныхъ требований этого закона Но если, разсматриваемая съ своей матеріалыіой стороны, т. с. со стороны своего нравственнаго содержанія, христианство, но Канту, есть религія вполнѣ радіональная и безусловно совершенная; то, напротивъ, со стороны формальной, т. е. внѣшняго выраженія закона нравственнаго, оно з а о ю ч а е т ъ въ себѣ много ирраціональнаго и не всегда и вполнѣ будто-бы соотвѣтствуетъ духу нравственнаго закона. Причина этому та, что христіанство есть не философская, а историческая религія. Появившееся восемнадцать вѣковъ тому назадъ и при томъ въ извѣстномъ частномъ кругу людей, христіанство не могло выразить нравственный законъ въ чистой и совершенпѣйшей философской формѣ. Въ такомъ случаѣ оно осталось бы бездѣйственнымъ для своего времени и совсѣмъ непопятнымъ для тогдашнихъ людей. Только теперь человѣчество развилось настолько,' что можетъ усвоять нравственный законъ въ совершенно соответствующей ему форме простаго требованія или патего-рнчесжго императива, т . е . какъ rein moralisches Gesetz. Напротивъ, для древняго человечества необходима была внешне-историческая оболочка нравственныхъ идей; надо будто-бы было нравственный законъ одеть въ чувственно-конкретную форму разныхъ сверхъестественныхъ исторій и необычайныхъ лицъ Т) , Такимъ образомъ вся новозаветная исторія, по Канту, есть будто-бы только внешняя форма для выраженія внутр е н н я я нравственнаго закона, но существенная и даже не вполне и не всегда раціональная оболочка нравственной идеи, имевшая только частное педагогическое значеніе и бывшая только простымъ приспособленіомъ къ духовному состоянію той исторической эпохи и среды, когда и где явилось христианство,—но отнюдь не могущая претендовать на безусловную обязательность для всехъ временъ и всехъ народовъ. Изъ этого воззрения Канта на христіанство последовательно развивается и его основной иринцинъ толкованія і) Ср. ib, s, 202—205. *) Ом. выше цитату изъ Канта S. 201—202.

С книгой "Протестантское богословие до появления Страуссовой "Жизни Христа"" читают