Пигмалион наизнанку. К истории становления мира искусства
Здесь можно купить книгу "Пигмалион наизнанку. К истории становления мира искусства " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.
Автор: Борис Бернштейн
Форматы: PDF
Серия: Язык. Семиотика. Культура : малая серия
Издательство: Языки славянской культуры (ЯСК)
Артикул: 6489
Краткая аннотация книги "Пигмалион наизнанку. К истории становления мира искусства"
Автор этой книги исходит из общеизвестного факта: изображения и другие рукотворные предметы, которые мы сегодня принимаем за искусство, не всегда и не везде бывали художественными феноменами; люди нередко создавали, воспринимали, переживали и обсуждали их существенно иначе. Любая культура заслуживает того, чтобы увидеть ее как целостный и самодостаточный универсум. Поэтому значение образов «для них» составляет такую же историческую реальность, как и наши интерпретации, которые развертываются в плоскости функционирования этих образов «для нас». Ибо быть образом, текстом, быть искусством возможно только в модусе «для»: без отношения к некоторой субъективности, вне живых социокультурных контекстов нет ни искусства, ни образа, ни текста. Где, когда, в каких обстоятельствах и каким образом формировалась идея искусства и складывались соответствующие культурные практики? В поисках ответа на этот вопрос автор выбрал в историческом пространстве-времени два места, традиционно противопоставляемые друг другу по своей духовной природе и культурной ориентации, — Иерусалим и Афины, две идеи — библейский запрет изображать и античный мимезис. Он обнаруживает там параллельные ходы мысли, которые хотя и привели к взаимоисключающим следствиям, существенны и симптоматичны сами по себе. Позднее эти идеи вступят в напряженные и драматические взаимодействия, которые определят судьбы пластики в западной культуре.
Содержание книги "Пигмалион наизнанку. К истории становления мира искусства "
Введение
Вторая заповедь
Где искусство? Когда искусство?
Первобытное, примитивное, первичное
Ближневосточный контекст
Запрет — пустое разрешение
Отступление в форме беседы
Бессилие Пигмалиона
Мимезис как дезанимация
Грани техне и «Синдром Зевксиса»
Жизнь изображений или мир искусства
Дисгармоническая гармония?
Литература
Иллюстрации
Все отзывы о книге Пигмалион наизнанку. К истории становления мира искусства
Отрывок из книги Пигмалион наизнанку. К истории становления мира искусства
Запрет — пустое разрешение 77 ной клятвы следовало использовать любовную лексику. П о клонение другому повелителю в этой системе понятий есть 104 «измена», и возмездие логично мотивируется ревностью . Все это, равно как и множество других, более очевидных обстоятельств, не должно означать, что аниконизм второй заповеди уникален, как специфическое, единственное в своем роде выражение еврейской ментальности, особого мировидения, врожденного спиритуализма и т. п. Этнокультурные и даже этнобиологические объяснения библейской иконофобии давно стали общим местом: « е в реи — народ слова», «запрещение изображений было знаком подчинения чувственного восприятия абстрактной идее», « у евреев в древности слуховое восприятие б е з у с ловно преобладало над зрительным и категорию времени они ощущали сильнее, нежели категорию пространства»; в пользу специфически этнического, биологического, а не культурного, характера запрета упоминалась даже частота дальтонизма среди евреев1 0 5. Исследования и обсуждения последних десятилетий привели к более широкому видению проблемы и потребовали более дифференцированных способов описания. 1 0 4 См.: Могап 1963, 8 5 — 8 7 . Ревность Яхве может получить и более сильные обоснования, поскольку брак и сексуальность — излюбленные библейские метафоры, описывающие отношения Бога с Израилем. В одном из недавних исследований отмечено, что Бог часто изображается как супруг Израиля — жены; поэтому, когда Израиль следует другим богам, «она» представляется распутницей. Отношения Израиля с Богом концептуализованы как моногамное сексуальное отношение, а идолопоклонство — как измена (см.: Eilberg-Schwartz 1994, 3, 97 ff., 116 ff.; ср.: Ide 1991; см. также: Идель 2000; Bridges 1995). М . Элиаде отмечал, что пророки клеймили практику ханаанских культов как «проституцию» (Eliade 1978, 354). 1 0 5 См.: Gutmann 1971, X I I I . Сходный набор отсылок к этнической биокультурной специфике для объяснения библейской иконофобии — с дополнениями — мо...
Бернштейн Б. другие книги автора
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
С книгой "Пигмалион наизнанку. К истории становления мира искусства" читают
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Пигмалион наизнанку. К истории становления мира искусства (автор Борис Бернштейн)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку