Аристотель на Востоке и на Западе. Метафизика и разделение христианского мира

книга

Аристотель на Востоке и на Западе. Метафизика и разделение христианского мира

Здесь можно купить книгу "Аристотель на Востоке и на Западе. Метафизика и разделение христианского мира " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Дэвид Брэдшоу

Форматы: PDF

Издательство: Языки славянской культуры (ЯСК)

Год: 2012

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-9551-0526-0

Страниц: 384

Артикул: 45644

Электронная книга

230 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Аристотель на Востоке и на Западе. Метафизика и разделение христианского мира"

Книга современного американского христианского философа Дэвида Брэдшоу, декана философского факультета Университета Кентукки, представляет собой наиболее полное на сегодняшний день историко-философское исследование философского концепта «энергии» и связанных с ним понятий в контексте размышлений о природе Бога и соотношении в Нем сущности и деятельности. Начав с философии Аристотеля как отправного пункта, автор скрупулезно прослеживает эволюцию этого концепта начиная с эллинистических школ и завершая поздними неоплатониками. Основное внимание автор уделяет трансформации и специфике усвоения «энергии» христианской теологией IV–XIV вв. как на Западе (Марий Викторин, Августин, Боэций, Фома Аквинский), так и на Востоке (Каппадокийцы, Дионисий Ареопагит, Максим Исповедник, Григорий Палама), связывая с ними один из определяющих факторов не только догматических расхождений, но и исторического раскола между Западной и Восточной Церковью. Книга адресована как специалистам, так и широкому кругу читателей, интересующихся историей античной, патристической и средневековой философии и теологии.

Содержание

Содержание книги "Аристотель на Востоке и на Западе. Метафизика и разделение христианского мира "

Шохин В. К. Англо-американская философская теология в российском пространстве
Фокин А. Р. Предисловие к русскому изданию
Предисловие автора
1. Аристотелевские начала
2. Перводвигатель
3. Между Аристотелем и Плотином
4. Плотин и теория двух действий
5. Наследие Плотина на Западе
6. Боги, демоны и теургия
7. Формирование восточной традиции
8. Расцвет восточной традиции
9. Палама и Аквинат
10. Эпилог
Библиография
Список публикаций автора
Указатель

Отзывы

Все отзывы о книге Аристотель на Востоке и на Западе. Метафизика и разделение христианского мира

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Аристотель на Востоке и на Западе. Метафизика и разделение христианского мира

81между Аристотелем и Плотиномне можно сказать, что хотя Эпикур воспринимает аристотелевскую терминологию, он делает это, чтобы прийти к противоположному по сравнению с Аристотелем выводу8 .Если обратиться к стоикам, то в древних свидетельствах мож-но найти много случаев употребления термина, но ни один из них не удается с уверенностью приписать самим стоикам9 . Скорее всего это различные определения, приписанные стоикам Диогеном Ла-эртским и Секстом Эмпириком10 . Однако и эти места вполне могли быть заимствованы из какой-нибудь доксографии и в любом случае представляют мало интереса . Таким образом, наиболее крупные эл-линистические школы дают весьма скудный материал для истории употребления термина energeia . Эта скудость касается не только количества употреб лений термина, но и вызванного им резонанса . Нет никакого намека ни на аристотелевское употребление в смысле действительности, ни на контраст между energeia и kinēsis . Даже кон-траст с dynamis в смысле способности, о котором говорится во вполне доступном «Протрептике», судя по всему, не произвел никакого впе-чатления после Навсифана . В следующем разделе я буду говорить об этом общем неведении или пренебрежении в связи с употреблением термина в других типах литературы эллинистического периода . Те-перь же обратимся к Феофрасту, который более, чем кто-либо другой, представляет собой прямое продолжение аристотелевской традиции .Нет никакого сомнения в том, что Феофраст читал и внимательно впитывал то, что касается «энергии» в школьных трактатах Аристоте-ля . Он повторяет аристотелевское определение движения из Физики III .1, включая варианты с использованием как energeia, так и entelecheia, хотя, вопреки Аристотелю, он настаивает на том, что движе-ние может быть обнаружено во всех десяти категориях11 . Кажется, он обсуждал учение из Метафизики VIII .2, согласно которому сущность в смысле формы есть energeia, хотя мы не знаем, чтó именно он г...

С книгой "Аристотель на Востоке и на Западе. Метафизика и разделение христианского мира" читают