Ранняя лирика А. А. Блока (1898—1904). Поэтика религиозного символизма
Здесь можно купить книгу "Ранняя лирика А. А. Блока (1898—1904). Поэтика религиозного символизма " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.
Автор: Т. Игошева
Форматы: PDF
Серия: Studia Philologica
Издательство: Языки славянской культуры|Глобал Ком
Артикул: 43255
Краткая аннотация книги "Ранняя лирика А. А. Блока (1898—1904). Поэтика религиозного символизма"
Монография представляет собой исследование ранней лирики А. А. Блока в контексте его религиозного мировосприятия. В работе раскрывается содержание целого ряда понятий метафизического, религиозного, мистического содержания, которые легли в основу поэтической книги Блока «Стихи о Прекрасной Даме». Для исследователей, изучающих историю русской литературы начала XX в., и всех, интересующихся русским символизмом.
Содержание книги "Ранняя лирика А. А. Блока (1898—1904). Поэтика религиозного символизма "
Введение
Глава первая. Формирование представления о Мировой Душе в лирике А. Блока (1898 — начала 1901 гг.)
Глава вторая. Природа: «новое небо и новая земля»
Глава третья. Герой: «Плоть, почти что ставшая духом...»
Глава четвертая. Героиня: «Мне дано видеть тебя неизреченную...»
Глава пятая. Богородичный компонент женского образа в раннем творчестве А. Блока
Заключение
Список сокращений
Все отзывы о книге Ранняя лирика А. А. Блока (1898—1904). Поэтика религиозного символизма
Отрывок из книги Ранняя лирика А. А. Блока (1898—1904). Поэтика религиозного символизма
Глава пятая Практически не разработанной мариология оставалась в творчестве Андрея Белого, которому софиология виделась только в свете Христа. Зато активно она присутствовала в сознании С. М. Соловьева. Так, летом 1904 г. С. М. Соловьев, обращаясь к Блоку, писал: «.. .срыв для меня может быть в вопросе не о Христе, где все ясно для меня и просто, а в вопросе о Богородице, о женском начале божества» (ЛН. Т. 92, кн. 1. С. 378). Важность богородичной образности для С. Соловьева отчетливо видна и из его письма Блоку от 21 июля 1912 г., в котором он делится своими киевскими впечатлениями: «Я понял, что София искони хранила Русь, но поклонялись ей только до Москвы. В Москве была Мат<ерь> Пресвятая Богородица, но Предвечная Дева, Риза Христова, светлое тело вечности — София — ведома была только Киеву и Новгороду» (ЛН. Т. 92, кн. 1. С. 405). «Эта Дева, — продолжает С. Соловьев, — хранит и меня и тебя, и я вновь чувствую, что и любовь и злоба наши вытекали только из теснейшей нашей связи с тобой, рыцарской нашей клятвы у ее алтаря» (ЛН. Т. 92, кн. 1. С. 405). В письме 25 января 1905 г. в письме к Блоку С. Соловьев нео¬жиданным образом сближает Айседору Дункан с богородичными праздниками. Он описывает выступление американской танцов¬щицы, на котором он побывал в Москве: «Я не влюбился. Однако кричал до хрипоты и, наконец, через всю толпу швырнул ей мою фуражку. Она ее взяла и надела на голову. Теперь я не позволяю этой фуражке ночевать в передней и кладу ее в спальне на стол. Куплю новую, а эту буду носить только по богородичным празд¬никам» (ЛН. Т. 92, кн. 1. С. 387). Казалось бы, что может быть общего между американской танцовщицей, гастролирующей в России, и «богородичными праздниками». Однако сам Соловьев в заметке, опубликованной во втором номере «Весов» 1905 г., косвенно указал на существование этой общности следующим образом: «Айсадора Дёнкан дала нам предчувствие того состояния плоти, которое я называю "духовной телесностью". В ее тан¬це форма окончательно од...
С книгой "Ранняя лирика А. А. Блока (1898—1904). Поэтика религиозного символизма" читают
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Ранняя лирика А. А. Блока (1898—1904). Поэтика религиозного символизма (автор Т. Игошева)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку