Приход и община в современном православии. Корневая система российской религиозности

книга

Приход и община в современном православии. Корневая система российской религиозности

Здесь можно купить книгу "Приход и община в современном православии. Корневая система российской религиозности " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Форматы: PDF

Издательство: Весь Мир

Год: 2011

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-7777-0486-3

Страниц: 375

Артикул: 40791

Электронная книга

180 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Приход и община в современном православии. Корневая система российской религиозности"

Книга содержит социологический и антропологический анализ «корневой системы» современного русского православия — приходов и общин. Все главы книги, кроме начального исторического обзора приходской темы, основаны на материалах, полученных в ходе исследования конкретных общин в разных регионах России. Авторы рассматривают особенности становления общин, их внутренней структуры, отношений священников и мирян и взаимодействия общин с социальным окружением. Цель книги состоит также в том, чтобы показать динамику общинной и приходской жизни за последние два десятилетия. Для читателей, интересующихся современным состоянием и проблемами православных приходов.

Содержание

Содержание книги "Приход и община в современном православии. Корневая система российской религиозности "

Предисловие (Александр Агаджанян, Кати Русселе)
I. Историческая перспектива
Глава 1. Приход и община в русском православии: современные процессы в ретроспективе последнего столетия (Александр Агаджанян)
II. Логика и динамика восстановления приходской жизни
Глава 2. «Паломничество» или «воцерковление»: о разных типах православных приходов на примере трех церквей северо-восточного Подмосковья (Ксения Сергазина)
Глава 3. Приходская жизнь в «самом православном» городе Рязанской области — двадцать лет перемен (Ольга Сибирева)
Глава 4. Восстановленный сельский приход: специфика и структура (Елена Демидова)
Глава 5. Портрет одного молодежного прихода при университете: храм Святой мученицы Татианы города Омска (Ольга Свешникова, Ирина Пучкова)
Глава 6. Приходы и монастыри Русской православной церкви: скрытая сила российского общества (Роман Лункин)
III. На этнической и конфессиональной границе
Глава 7. Общинная и приходская жизнь казаков Северного Кавказа: православие как фактор идентичности (Ирина Бабич)
Глава 8. Приход церкви Тихвинской иконы Божией Матери в Казани: возрождение религиозности и этносознания кряшен (Ирина Семенова-Тян-Шанская-Байдина)
IV. Типы общинной и приходской идентичности
Глава 9. Режимы православной социальности в современной России: прихожане, паломники, сетевики (на примере о. Залита) (Жанна Кормина)
Глава 10. Православные приходы в городском пространстве Бреста: от образов к типологии (Ольга Бреская)
Глава 11. Приход Св. Николая Чудотворца в ожидании настоятеля: к вопросу об инициативе мирян в Церкви (Роман Поплавский)
Глава 12. Реформа и возрождение в двух московских православных субкультурах: два способа сделать православие современным (Александр Агаджанян)
V. Грамматика церковно-приходской культуры
Глава 13. От восстановления храма к созданию общины: самоограничение и материальные трудности как источники приходской идентичности (Детелина Тошева)
Глава 14. Об отношениях между священниками и мирянами: послушание и благословение (Кати Русселе)
Глава 15. Категории «вины» и «смирения» в системе ценностей церковно-приходской субкультуры (Борис Кнорре)
Глава 16. «Сакральный индивидуализм» и община в современном русском православии (Иван Забаев)
Summaries
Cведения об авторах

Отзывы

Все отзывы о книге Приход и община в современном православии. Корневая система российской религиозности

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Приход и община в современном православии. Корневая система российской религиозности

Если учесть, что священники благочиния еще и достаточно дружны, то они, можно сказать, составляют некое сообщество и выступают «единым фронтом» в своих отношениях с прихожанами.Подробнее остановлюсь на биографиях священников каждого из трех храмов Шацка.В Никольском храме в советское время священники часто менялись. С 1996 г. настоятелем этого храма является протоиерей Иоанн Глазунов — 1972 г.р., уроженец Шацкого района, выходец из священнической семьи (отец — протоиерей Георгий Глазунов, настоятель Сергиевского храма в селе Эммануиловка Шацкого района),светское образование — среднее техническое, духовное — Рязанская семинария заочно, рукоположен в 1996 г.Сразу после открытия в 1993 г. Троицкого храма его настоятелем стал священник Герман Барсуков, через несколько лет запрещенный в служении. С 1997 г. настоятелем является игумен Серафим(Сергеев), 1973 г.р., родился в Мордовии, светское образование —неоконченное высшее, духовное — Рязанская семинария заочно(после рукоположения), рукоположен в 1997 г., с 2004 г. — благочинный Шацкого округа.В Успенском храмес момента его открытия в 2000 г. сменилось три настоятеля. Инициатором восстановления храма стал протоиерей Валерий Грибов, 1967 г.р., выходец из Чувашии,светское образование — среднее техническое, духовное — отсутствует, рукоположен в 1991 г. Поскольку одновременно он являлся настоятелем одного из сельских храмов, регулярные богослужения наладить было сложно, постоянно менялись вторые священники, что приводило к недовольству прихожан.С 2001 г. настоятелем стал игумен Пимен (Баханов), 1967 г.р.,уроженец Минска, светское образование — среднее техническое, на 2010 г. — учащийся заочного отделения Рязанской семинарии (рукоположен в 1990 г.). В 2008 г. он был переведен в Вышенский монастырь. Новым настоятелем стал иерей Вячеслав Бузынин — 1977 г.р., светское образование — среднее, духовное — Московская духовная семинария (единственный, кто три года учился на очном отделении), рукоположен в 2001 г.

С книгой "Приход и община в современном православии. Корневая система российской религиозности" читают