Духовный сионизм и его главный представитель

книга

Духовный сионизм и его главный представитель

Здесь можно купить книгу "Духовный сионизм и его главный представитель " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Иосиф Клаузнер

Форматы: PDF

Издательство: Типо-лит. А. Е. Ландау

Год: 1900

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-4458-7702-8

Страниц: 74

Артикул: 39059

Электронная книга

37 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Духовный сионизм и его главный представитель"

Клаузнер Иосеф Гдалия (1874-1958) - сионистский деятель, литературовед, историк, лингвист. Доктор философии Гейдельбергского университета.

Отзывы

Все отзывы о книге Духовный сионизм и его главный представитель

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Духовный сионизм и его главный представитель

— 30 — шуюся благодаря отрицанию, старыми положешянн, и въ ГерманУ| возникаете новая окаменелая ортодошня съ Гнхь-двсгеймеронъ и С. Р. Гиршеиъ во главе., Въ POCCÎH вся вта истор1я должна была повторяться въ несколько номененнонъ виде. Но благодаря еврейской литературе на нашенъ нацюнальнонъ языке, которая здесь, на севере, достигла такого пышнаго расцвета, н вследствие равныхъ другихъ культурно-исторнческихъ обстоятельствъ, 4 къ нанъ, русскннъ еврея мъ, привилась та «средняя систена>, которой впервые придали новую форму именно германсше евреи, рававнъ Балишеръ и сощалисгь Гессъ. И вотъ намъ стало ясно, что только вта система, стремление къ гражданской жфани и сощально-политическимъ правамъ, но на исторической почве н при полномъ возрождении, какъ еврейства, такъ и 1удаизма, — что только такая «смешанная система» можетъ возстановвть гарнонш между новынъ и старымъ, облекая и то, и другое въ новую форму. И мы стоимъ и глядимъ на эту «форму», столь простую, столь естественную н всенъ понятную бевъ всякаго мудрствовашя, и удивляемся только, почему она явилась такъ повдно» (р. 181). «Разве нужно еще, —опрашиваете авторъ «Отрывка»,— назвать ее также по вмени или указать пальцемъ на Востокъ— на страну нашихъ предкоеъ?» На необходимость сшнивна въ качестве идеи, объединяющей все еврейство и стремящейся въ созидашю нащональнаго центра, ва который все евреи всехъ странъ могли бы смотреть какъ на первоисточникъ ихъ духовно-нац^надьнаго творчества какъ въ прошлонъ, такъ и въ будущемъ,—указываетъ другой не менее замечательный «Отрывокъ» *подъ *аглаВ1емъ: «Подра-жаше и ассимилящя* Подражанхе, которое мы привыкли считать «обезьяньей привычкой», а ва самоиъ пеле* не будь его, образование —. Г" 1 PJCCIII перевода И. Г. Шевтад, HswmSe товярицествд „&х1асаф1», С.-Петербург», 1В9В.

С книгой "Духовный сионизм и его главный представитель" читают