Курс лекций по историческому материализму

книга

Курс лекций по историческому материализму

Здесь можно купить книгу "Курс лекций по историческому материализму " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Любовь Аксельрод

Форматы: FB2, EPUB, PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2014

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4458-9740-8

Страниц: 90

Артикул: 45744

Электронная книга

45 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Курс лекций по историческому материализму"

Любовь Исааковна Аксельрод (псевдоним — Ортодокс) (1868-1946), русский философ и литературовед. С 1884 в революционном движении. Вслед за Г. В. Плехановым А. защищала материалистическое понимание истории. Предлагаемый читателям "Курс лекций" по историческому материализму был прочитанный Л.И.Аксельрод в 1919 г. в Тамбове учителям. Автор писала в предисловии: “Дело в том, что классические призведения "Антидюринг" и "К вопросу о развитии монистического взгляда на историю" не вполне доступны современному поколению, благодаря своему полемическому характеру. Настоящее понимание этих произведений возможно лишь при условии основательного знания тех идеологических течений, против которых Энгельс и Плеханов вели борьбу… … Я же остаюсь на старой позиции ортодоксального марксизма без всяких отступлений.”

Отзывы

Все отзывы о книге Курс лекций по историческому материализму

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Курс лекций по историческому материализму

равное, а является непрерывным процессом постоянных изменений,возникновений и разрушений, но совершает тем не менее свой путь отбессознательного к сознательному, от необходимости к свободе. Природа и история человечества составляют, таким образом, однусвязную, неразрывную цепь, одно общее, слитное, единое целое. Понятно, следовательно, что история человечества, являясьпроявлением и обнаружением развертывающегося мирового разума, неможет по существу представлять собою беспорядочную хаотическую игруслучайности. Известное положение Гегеля, гласящее: "Все действительноеразумно, и все разумное действительно", вытекает с непреложнойлогической необходимостью из общего мировоззрения философа. Намерение, цели, страсти, мысли и деятельность отдельной личности,как бы гениальна ни была эта последняя, не могут с точки зрения великогоидеалиста определять собою ход и исход исторических событий. Историческая деятельность человечества слагается из действий людей,вызванных реальными интересами каждой отдельной личности. Каждаяотдельная личность преследует в борьбе за свое существование своисобственные реальные цели, а в результате из совокупности идей идействий слагается нечто общее, имеющее свои собственные законы. Как,например, вода не похожа на свои составные элементы водород икислород, так и общественная историческая деятельность людей в своемобщем итоге не похожа на отдельные деяния мыслящих и действующихличностей. "В всемирной истории, - говорит Гегель, - из человеческихдействий выходит нечто иное, чем то, к чему они стремились. Онипоступают так, как этого требуют их интересы, а в результате этогополучается нечто новое, нечто такое, что заключалось, правда, в ихдействиях, но чего не было в их сознании и их намерениях". Вышеизложенные философско-исторические взгляды до Гегеляотличаются в той или иной мере эклектизмом, т.-е. воззрением, согласнокоторому исторический ход вещей определяется взаимодействиемразличных областей человеческой мысли и деятельности. В ...

С книгой "Курс лекций по историческому материализму" читают