Кризисы культуры и авторы на границе эпох в литературе и философии

книга

Кризисы культуры и авторы на границе эпох в литературе и философии

Здесь можно купить книгу "Кризисы культуры и авторы на границе эпох в литературе и философии " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Форматы: PDF

Издательство: Петрополис

Год: 2013

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-9676-0513-0

Страниц: 264

Артикул: 58237

Электронная книга

200 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Кризисы культуры и авторы на границе эпох в литературе и философии"

Сборник статей «Кризисы культуры и авторы на границе эпох в литературе и философии» составлен на основе докладов, прочитанных на одноименной конференции, которая состоялась в РГПУ им. А. И. Герцена 13–14 сентября 2011 г. Задача международной конференции заключалась в том, чтобы на материале преимущественно русской культуры исследовать, как кризисы конституируют историю культуры и отражаются в философских и литературных произведениях. Конференция, как и выпускаемый теперь сборник, — совместное начинание Славянского семинара Тюбингенского университета и кафедры ЮНЕСКО РГПУ им. А. И. Герцена. В организации конференции приняли участие с российской стороны С. А. Гончаров и О. М. Гончарова, а с немецкой — Ирина Вутсдорф, Надежда Григорьева, Шамма Шахадат и Сюзанне Франк. Финансирование конференции, проводившейся в рамках проекта «Литература и философия», осуществляли ДФГ (Deutsche Forschungsgemeinschaft ) и ДААД (Deutscher Akademischer Austausch Dienst).

Содержание

Содержание книги "Кризисы культуры и авторы на границе эпох в литературе и философии "

Игорь Смирнов (Констанц). Социокультурные кризисы и особенности развития восточно-славянского ареала в новое и новейшее время. К постановке вопроса
I. КУЛЬТУРА КАК КРИЗИС
1.2. Ренате Лахманн (Констанц). «Петербург» Белого и философия Сковороды
1.3. Райнер Грюбель (Ольденбург). Два кризиса культуры — Андрей Белый и Михаил Бахтин
1.4. Шамма Шахадат (Тюбинген). Кризис, кино, модернизм. Переход от немого кино к звуковому
1.5. Алексей Жеребин (Санкт-Петербург). Кафка и Горбачев. К проблеме литературной антиципации исторических кризисов
1.6. Сюзанне Франк (Берлин). Присутствие прошлого как симптом кризиса современной культуры — или конец парадигмы модернизма
II. ГРАНИЦЫ ЭПОХ В ЛИТЕРАТУРЕ И ФИЛОСОФИИ
2.1. Сергей Фокин (Санкт-Петербург). Психоистория русской литературы и философия перевода в России и Европе: к моменту «Вяземский–Пушкин»
2.2. Эрик Мартин (Тюбинген). Кризис как истощение ресурсов в романе Салтыкова-Щедрина «Господа Головлевы»
2.3. Ольга Гончарова (Санкт-Петербург). «Молодая Россия» 1860-х: стратегии культурной конфронтации
2.4. Анатолий Корчинский (Москва). Нигилизм: критика или кризис
2.5. Андрей Степанов (Санкт-Петербург). Чеховский текст и порождающая поэтика
2.6. Ян Левченко (Москва). Удел переписчика: Виктор Шкловский, советский писатель
III. АНТРОПОЛОГИЯ КРИЗИСА
3.1. Надежда Григорьева (Тюбинген). К истокам «антропологического поворота»: Первая мировая война и «кризис гуманизма»
3.2. Любовь Бугаева (Санкт-Петербург). Опыт перехода в художественном нарративе: антропологическое измерение
3.3. Татьяна Артемьева (Санкт-Петербург). «Мы не люди…». О пределах понимания в современной российской антиутопии
3.4. Валерий Савчук (Санкт-Петербург). Забор как диагноз

Отзывы

Все отзывы о книге Кризисы культуры и авторы на границе эпох в литературе и философии

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Кризисы культуры и авторы на границе эпох в литературе и философии

70 АЛЕКСЕЙ ЖЕРЕБИНкрушения Криста Вольф представляла ГДР в образе отвратительного чу-довища, которое пожирает своих подданных, но все знают, что оно — за-чарованный принц. И вот подданные бьются над разгадкой колдовства, над условиями обратной метаморфозы. Но разбить чары так и не удается. Тогда подданные в отчаянии убивают чудовище и задыхаются в испарени-ях его разлагающегося трупа (Wolf 2001, 200).Правда, разложение началось еще при жизни монстра, но до тех пор, пока он существовал, оставалась для многих и надежда на его реинкарна-цию. Как замечает Жан Бодрийяр, «жить можно только идеей искаженной истины; это единственный способ жить истиной» (2000, 115) 2.В 1977 г. Ролан Барт характеризовал грядущее состояние западноевро-пейской культуры как «совершенно пустынный берег, где вымерли и анге-лы, и драконы, его охранявшие»:Только там взор, не чуждый перверсии, сможет обратиться к живописным предметам прошлого, чьи означаемые приобрели чер-ты умозрительности, устарели: это будет момент, свидетельствую-щий о декадансе, и в то же время это будет пророческий момент, момент нежного апокалипсиса, исторический момент наивысшего наслаждения (Барт 1989, 565).Именно так чувствовали себя в 1970–80-е гг. подданные советской им-перии: «Все выпито! Что тут, Батилл, смешного? / Все выпито, все съедено! Ни слова!» (Верлен). В 90-е же годы очень многим стало казаться, что это и есть та точка, в которой Россия стремилась встретиться и встретилась, 2 Развивая эту мысль, Бодрийяр пишет: «Нельзя желать отбросить видимо-сти (соблазн образов). Нельзя допустить удачи подобной затеи, потому что тогда моментально обнаружится отсутствие истины. Или отсутствие Бога. Или же от-сутствие Революции. Жизнь Революции поддерживается только идеей о том, что ей противостоит все и вся, в особенности же ее пародийный сиамский двойник — сталинизм. Сталинизм бессмертен: его присутствие всегда будет необходимо, что-бы скрывать факт отсутствия Революции, истины Революции, — тем самым он возрождает надежд...

С книгой "Кризисы культуры и авторы на границе эпох в литературе и философии" читают