Великая Россия. Религия. Культура. Политика
Здесь можно купить книгу "Великая Россия. Религия. Культура. Политика " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.
Место издания: Санкт-Петербург
ISBN: 978-5-9676-0074-4
Страниц: 612
Артикул: 58241
Краткая аннотация книги "Великая Россия. Религия. Культура. Политика"
Книга современного философа посвящена России как духовной, культурной и художественной реальности. В отличие от евро-атлантической цивилизации, одерживающей свои победы на постхристианской территории, отечественная культура остается в православном духовном поле, вопреки всем революциям модерна и постмодерна. Автор сосредоточивает свое внимание на философских, исторических и социальных аспектах рассматриваемого материала. Завершает книгу раздел «Русская победа» — о нашем настоящем и возможном будущем.
Содержание книги "Великая Россия. Религия. Культура. Политика "
Предисловие
Часть первая. Религия
Последнее царство. Русская православная цивилизация
Вера и цивилизация. Вместо предисловия
Глава первая. Русь золотая
Киевская София
Москва — Третий Рим или Новый Иерусалим
Глава вторая. Русь серебряная
Град Святого Петра
Глава третья. Вехи петербургского периода русской культуры
П. Я. Чаадаев (1794–1856)
А. С. Пушкин (1799–1837)
И. В. Киреевский (1806–1856)
Ф. И. Тютчев (1803–1873)
Н. Я. Данилевский (1822–1885)
Ф. М. Достоевский (1821–1881)
К. Н. Леонтьев (1831–1891)
В. С. Соловьев (1853–1900)
Глава четвертая. Русская идея и русская революция
Глава пятая. Русь железная
Крест и звезда
Надлом
Глава шестая. К последнему царству
Заключение
Культ и культура
Розовое и черное
Часть вторая. Философия
Верующий разум. Основной принцип русской философии
Тишина, в которой слышно Слово
Общение как духовная проблема
Государство и сетевые сообщества
«Незапятнанные»
Метафизика национального радикализма
Часть третья. Литература
Феноменология любви
Пушкин и чудо
Федор Тютчев — поэт империи
Символ и символизм
В. В. Набоков: эпилог русского модерна
Русское советское
Михаил Булгаков и повелитель теней
Борис Пастернак и доктор Живаго
Пирамида Леонида Леонова
Круг Солженицына
Весна
Часть четвертая. Кино
Введение в софиологию кино
Лики России. Русское философское кино
Кино Глеба Панфилова
Кино Андрея Тарковского
Кино Василия Шукшина
Часть пятая. Культура и политика
Философские беседы братьев Карамазовых
Об искусстве, эротике и «обществе спектакля»
О русском человеке
О хорошей жизни и конце истории
Часть шестая. Русская победа
Заключение. Восток, Запад и Россия
Все отзывы о книге Великая Россия. Религия. Культура. Политика
Отрывок из книги Великая Россия. Религия. Культура. Политика
26Êàçèí À. Ë.ним сын его Ярослав Мудрый и правнук его Владимир Мономах. Еслиговорить о реализации на Руси идеала симфонии (согласия) духовной исветской власти, то она в отличие от той же Византии константиновского и тем более юстиниановского периодов началась у нас при явном преобладании духовной власти, неслучайно первые русские святые Бориси Глеб предпочли мученическую смерть борьбе за земной престол.В определенном смысле «Слово о Законе и Благодати» лишь обобщаети возводит к истоку соборную практику Святой Руси, вплоть до будущих побед святого князя Александра Невского и святого князя Дмитрия Донского. «Слово» Илариона — это как бы предвиденное в духе национальное подвижничество, которое в 1380 г. выведет Русь на Куликово поле...Таким образом, киевская София заложила прочное христианскоеоснование тысячелетней России. По отношению к Богу она осуществила добровольное отдание ему всей жизни, земное бытие она поняла некак самоцельное, а как творное и относительное. Она подтвердила всемирность, а не родовую (языческую) избирательность слова Божия. Ум(логику) русский дух принял как воцерковленный разум, так что есличтото не вмещается в рассудочные рамки, то тем хуже для разума. Наконец, в личности человеческой Русь с самого начала увидела образ Божий — задача человека заключается в том, чтобы восстановить в себе егоподобие. Именно этим «категорическим императивом» обусловленызнаменитые слова Илариона о том, что «не было ни одного, кто воспротивился бы благочестивому его (князя Владимира. — А. К.) повелению,а если кто и не по доброй воле крестился, то изза страха пред повелевшим, поскольку благоверие того было соединено с властью» (10). Современный гуманизм видит в этом нарушение «прав человека», или, поменьшей мере, подобие римского насильственного установления христианства среди еретиков. Речь идет, однако, совсем о другом — о православии, понятом как народная норма существования, а не как логическая сумма или монашеский идеал. Иларион не только указывает в своем«С...
Казин А. Л. другие книги автора
С книгой "Великая Россия. Религия. Культура. Политика" читают
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Великая Россия. Религия. Культура. Политика (автор Александр Казин)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку