книга

Путь ко спасению

Здесь можно купить книгу "Путь ко спасению " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Феофан Затворник (Говоров Г. В.; епископ Тамбовский и Шацкий)

Форматы: PDF, FB2, EPUB

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2014

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4475-1672-7

Страниц: 240

Артикул: 40895

Электронная книга

120 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Путь ко спасению"

Феофан Затворник, в миру Георгий Васильевич Говоров (1815 -1894) - епископ Православной Российской Церкви, богослов, публицист-проповедник. Вашему вниманию предлагается книга "Путь ко спасению" - одно из самых авторитетных наставлений по нравственному богословию и аскетике. В ее основе переработанный для публикации форме курс нравственного богословия, который святитель Феофан читал в Петербургской академии. Задачей своей книги святитель считал описание особых правил христианской жизни, которыми должно быть определено, как дойти до спасительного желания богообщения и ревности пребывать в нем и как безбедно пройти к Богу. Иначе, как начать жить по-христиански и как, начав, усовершенствоваться в этом. Это руководство должно взять человека вне Бога, обратить к Нему и потом привести пред лице Его; должно проследить жизнь христианскую в ее явлениях, на деле, от начала до конца.

Содержание

Содержание книги "Путь ко спасению "

ВВЕДЕНИЕ
ОТДЕЛ I. О начале христианской жизни чрез святое крещение, с указанием – как сохранить сию благодать в период воспитания
КАК НАЧИНАЕТСЯ В НАС ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ?
КАК НАЧИНАЕТСЯ ЖИЗНЬ ХРИСТИАНСКАЯ В ТАИНСТВЕ КРЕЩЕНИЯ?
ОТДЕЛ II . О начале христианской жизни чрез покаяние или о покаянии и обращении грешника к Богу
КАК НАЧИНАЕТСЯ ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ В ТАИНСТВЕ ПОКАЯНИЯ?
1. СОСТОЯНИЕ ГРЕШНИКА
2. ДЕЙСТВИЕ БОЖИЕЙ БЛАГОДАТИ
3. ПРОБУЖДЕНИЕ ГРЕШНИКА ОТ ГРЕХОВНОГО СНА
4. ЧРЕЗВЫЧАЙНЫЕ ДЕЙСТВИЯ БЛАГОДАТИ БОЖИЕЙ В ВОЗБУЖДЕНИИ ГРЕШНИКОВ ОТ СНА ГРЕХОВНОГО
5. ОБЫКНОВЕННЫЙ ПОРЯДОК СТЯЖАНИЯ ДАРА ВОЗБУДИТЕЛЬНОЙ БЛАГОДАТИ
6. ВОСХОД ДО РЕШИМОСТИ ОСТАВИТЬ ГРЕХ И ПОСВЯТИТЬ СЕБЯ БОГОУГОЖДЕНИЮ
А. Восход до решимости оставить грех
Б. Восход до обета посвятить себя Богу
7. ОБЛЕЧЕНИЕ СИЛОЮ СВЫШЕ НА ДЕЛО БОГОУГОЖДЕНИЯ В ТАИНСТВАХ ПОКАЯНИЯ И ПРИЧАЩЕНИЯ
А. Кающемуся изрекается всепрощение в Таинстве покаяния
Б. Кающийся приступает к Таинству святого причащения
ОТДЕЛ III . О том, как совершается, зреет и крепнет в нас христианская жизнь, или то же о порядке богоугодной жизни
КАК СОВЕРШАЕТСЯ, ЗРЕЕТ И КРЕПНЕТ В НАС ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ?
1. О ХРАНЕНИИ ДУХА РЕВНОСТИ ПО БОГУ
А. Внутрь-пребывание
Б. Зрение другого мира
В. Стояние в чувствах, доведших до решимости
2. УКАЗАНИЕ УПРАЖНЕНИЙ, СПОСОБСТВУЮЩИХ К УТВЕРЖДЕНИЮ В ДОБРЕ ДУШЕВНЫХ Н ТЕЛЕСНЫХ СИЛ ЧЕЛОВЕКА
А. Упражнения, способствующие к образованию душевных сил по духу христианской жизни
Б. Держание тела по духу новой жизни
В. Порядок внешней жизни по духу жизни новой
Г. Благодатные средства воспитания и укрепления духовной жизни
Д. Приближение к непрерывному говению
3. ПРАВИЛА БРАНИ СО СТРАСТЯМИ, ИЛИ НАЧАЛА САМОПРОТИВЛЕНИЯ
4. НАЧАТКИ ВОСХОЖДЕНИЯ К ЖИВОМУ БОГООБЩЕНИЮ
А. Восхождение к Богу
Б. Живое богообщение совершается в состоянии безмолвия, приводящего к бесстрастию
СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ИОАННА ЗЛАТОУСТОГО УРОКИ О ВОСПИТАНИИ

Отзывы

Все отзывы о книге Путь ко спасению

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Путь ко спасению

первое благо, в коих живет он сердцем. Отсюда понятно, почему человек,поставляя себя исключительною целью, никогда не бывает в себе, а все -вне себя, в вещах сотворенных или изобретенных суетою. От Бога,Который есть полпота всего, отпал; сам пуст; осталось как бы разлиться побесконечно разнообразным вещам и жить в них. Так грешник жаждет,заботится, суетится о предметах вне себя и Бога, о вещах многих иразнообразных. Почему характеристическая черта греховной жизни есть,при беспечности о спасении, забота о многом, многопопечительность (см.:Лк. 10, 41). Оттенки и отличия сей многопопечительности зависят от свойстваобразовавшихся в душе пустот. Пустота ума, забывшего о Едином,Который есть все, рождает заботу о многознании, разведывание, пытание,пытливость. Пустота воли, лишившейся обладания Единым, Который естьвсе, производит многожелание, стремление к многообладанию иливсеобладанию, чтобы все было в нашей воле, в наших руках - этолюбоимание. Пустота сердца, лишившегося наслаждения Единым,Который есть все, образует жажду удовольствий многих и разнообразных,или искание тех бесчисленных предметов, в коих чаем найти услаждениесвоих чувств, внутренних и внешних. Так, грешник непрестанно в заботах омногознании, многообладании, многонаслаждении, услаждается,овладевает, пытает. Это - круговращение, в коем кружится он весь свойвек. Пытливость манит, сердце чает вкусить сласти и увлекает волю. Чтоэто так, всякий может поверить сам, устроив наблюдение над движениямидуши своей в продолжение хоть одного дня. В круговращении этом и пребывал бы грешник, если бы его оставитьодного: такова уж природа наша, когда состоит в рабстве греху. Но этокруговращение в тысячу раз увеличивается и усложняется оттого, чтогрешник не один. Есть целый мир лиц, кои то и делают, что пытают,услаждаются, стяжавают, кои все, в сих видах, приемы привели в порядок,подчинили законам, поставили в необходимость всем, принадлежащим ких области, кои при взаимном союзе, приходя неизбежно всоприкосновение, ...