книга

Мистицизм и его природа

Здесь можно купить книгу "Мистицизм и его природа " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Петр Минин

Форматы: PDF, EPUB, FB2

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2014

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4475-3182-9

Страниц: 43

Артикул: 40925

Печатная книга

405 ₽

Купить

Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 05.01.2025

Электронная книга

22 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Мистицизм и его природа"

Минин Петр Михайлович (1876-?) - богослов, писатель. Вниманию читателей предлагается очерк «Мистицизм и его природа», впервые опубликованный в 1913 году. В нем дается краткий, но содержательный обзор православной мистики (аскетического учения о единении с Богом). Мистицизм, о котором пишет автор, присущ любой религии, так как призвание ее - установить внутреннюю, личную связь человека с Богом. Автор ставит своей задачей по возможности заполнить существующий пробел в литературе по указанной теме. Издание может быть рекомендовано всем интересующимся вопросами богословия.

Содержание

Содержание книги "Мистицизм и его природа "

Мистицизм и его природа

Отзывы

Все отзывы о книге Мистицизм и его природа

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Мистицизм и его природа

мусульманском мире. op. cit., с. 229-230). На общность института духовногостарчества у различных подвижников указывает между прочим и Лодыженскийв своём произведении "Сверхсознание и пути к его достижению". СПб., 1911, с.160-166. Несмотря на то, что это произведение покоится как на последнемосновании на зыбкой почве современной теософии, оно содержит в себенемало интересных фактов и обобщений.[15] "Мистики, – замечает Джемс, – подобно тому, как поступал Гегель всвоей логике, стремятся к положительному полюсу истины при помощи методаабсолютного отрицания". Многообразие религиозного опыта, op. cit., с. 406.[16] "Кто некоторым образом, – говорит Марк Подвижник, – имеетмышление, тот ещё не вышел из двойственности; а кто совершенно оставилего, тот некоторым образом вошёл в единство, по превосхождению оставивсилу мышления. В множественности есть разность, и несходство, и различие;обрестись же вне сего, в Боге, едином и единственном, значит возвыситьсявыше множественности, к созерцаниям о Боге". О трезвении, op. cit., сс. 307-310. Ср. Рейсбрук: "Те, которые возвысились в простую чистоту своего духа –держатся в присутствии Бога в обнажённом и раскрытом видении. И от блескаОтца излучается простой свет на явление мысли голой и без образов,поднявшейся выше чувств, выше образов, выше разума и без разума ввозвышенную чистоту духа". Одеяние дух. брака, ор. cit., с. 31.[17] Хотя указанная нами тенденция есть естественный вывод из всегостроя мистической жизни, тем не менее мы можем привести из мистическойлитературы и более или менее прямые указания на неё. Приведём два-трипримера, заимствуя их из самых различных источников. "Как бы низко ниспустился человек, – говорит упоминавшийся нами индусский подвижникСуоми Вивекананда, – в конце концов он должен повернуть опять вверх и идти кпервоначальному источнику, который есть Бог. Вначале человек идёт от Бога, всредине становится человеком и в конце идёт назад к ...

С книгой "Мистицизм и его природа" читают