Очерк исследования структуры системы философии Гегеля

книга

Очерк исследования структуры системы философии Гегеля

Здесь можно купить книгу "Очерк исследования структуры системы философии Гегеля " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: Вячеслав Коротких

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2015

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4475-3839-2

Страниц: 371

Артикул: 45872

Печатная книга

1576 ₽

Купить

Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 20.12.2024

Электронная книга

482.3 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Очерк исследования структуры системы философии Гегеля"

В монографии развивается оригинальный взгляд на систему философии Гегеля. В центре внимания автора находится соотношение основных элементов «системы» – Феноменологии, Логики и реальной философии. Впервые в отечественной литературе предпринимается попытка анализа концептуальной структуры «Феноменологии духа». Монография, однако, не является лишь узкоспециальным научным исследованием. Она представляет интерес для всех читателей, интересующихся историей европейской культуры. Реконструкция завершившей классическую европейскую философию системы Гегеля позволяет воссоздать её концептуальные предпосылки и оказывается необходимым условием актуального в сегодняшней философской ситуации осмысления соотношения классической и постклассической философии.

Содержание

Содержание книги "Очерк исследования структуры системы философии Гегеля "

Введение
Глава I. СТАНОВЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ СПЕКУЛЯТИВНОЙ ПРЕДМЕТНОСТИ В «ФЕНОМЕНОЛОГИИ ДУХА»
1. Предмет «Феноменологии духа». Структура предмета «Феноменологии» и структура «Феноменологии духа»
2. Проблема источника и природы феноменологического движения (опыт «чувственной достоверности»)
3. Становление «бесконечности» как структуры спекулятивной предметности (опыты «восприятия» и «рассудка»)
4. Общая характеристика соотношения «Феноменологии духа» и «Науки логики»
Глава II. РЕАЛИЗАЦИЯ ПОНЯТИЯ СПЕКУЛЯТИВНОЙ ПРЕДМЕТНОСТИ В «НАУКЕ ЛОГИКИ»
1. Учение о бытии
2. Учение о сущности
3. Учение о понятии
4. Формальные особенности спекулятивного метода и традиционная онтология
5. Спекулятивный идеал
6. Выводы относительно структуры системы философии Гегеля до исследования структуры «Феноменологии духа»
Глава III. СТРУКТУРА «ФЕНОМЕНОЛОГИИ ДУХА»
1. «Первый большой круг» и «первый малый круг» «Феноменологии»
2. Опыт «самого сознания» («второй большой круг» «Феноменологии»)
3. Продолжение опыта «самого сознания» («второй малый круг» «Феноменологии»)
4. Феноменологическое учение о духе (Образы духа в философии Гегеля. Преобразование феноменологического метода в «третьем круге». Общая сводка исследования структуры «Феноменологии духа». Абсолютное знание. Открытия и загадки последних страниц. Замечания об отношении Феноменологии к другим элементам системы. Мысль, слово, бытие.)
Заключение (Этапы становления исследования и его результаты. Философия Гегеля: феномен непонимания утрата и обретение «системы Гегеля»)
Примечания
Резюме
Список цитируемой литературы
Содержание

Отзывы

Все отзывы о книге Очерк исследования структуры системы философии Гегеля

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Очерк исследования структуры системы философии Гегеля

Обратимся теперь к рассмотрению тех дополнительных фрагментов текста “Логики”, которые имеют отношение к прояснению связи “Феноменологии духа” и “Науки логики”, но которые по методологическим основаниям уже не будут привлекаться для специального анализа основного содержания “Наки логики” во второй главе нашего исследования. Прежде всего следует отметить, что в предисловии к первому изданию “Науки логики” (март 1812 г.) Гегель ссылается на предисловие к “Феноменологии духа” (январь 1807 г.) как на текст, полностью сохраняющий свое значение, что, очевидно, не согласуется с положением о “разрыве” в “системном мышлении” филосоыа между 1807 и 1812 годами. Он повторяет, например, высказанное тогда положение, согласно которому философия не может заимствовать свой метод у математики (см.:1,1,78), дает характеристику духа как истины разума, поскольку он есть завершение диалектического движения рассудка, отрицающего “простое” (имеются виду сферы чувственной достоверности и восприятия), отрицательного разума и положительного разума, - движения, которое создает “всеобщее, которое конкретно внутри себя”(1,1,79). Замечательно, что это “духовное движение” (представленное уже в “Феноменологии духа”) Гегель прямо называет “абсолютным методом познания”(1,1,79), т.е. тем предметом, который в своей чистой определенности изображается в “Логике”. Уже из этих замечаний можно сделать заключение, что никакой принципиальной границы между “Феноменологией” и “Логикой” нет. Самое главное, далее в этом предисловии (см.:1,1,79-80) Гегель говорит, что “Феноменология духа” готовит предмет “Логики”, поскольку сознание в Феноменологии “становится чистым знанием, дающим себе в качестве предмета ... чистые сущности, как они суть сами по себе”(1,1,79), а самодвижение этих чистых сущностей (т.е. просто категорий) “представляет собою то, что конституируе...

С книгой "Очерк исследования структуры системы философии Гегеля" читают