Язык как форма существования культуры и концепция нелингвистического позитивизма
Здесь можно купить книгу "Язык как форма существования культуры и концепция нелингвистического позитивизма " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.
Место издания: Москва|Берлин
ISBN: 978-5-4475-9573-9
Страниц: 168
Артикул: 44439
Краткая аннотация книги "Язык как форма существования культуры и концепция нелингвистического позитивизма"
В монографии автор исходит из позиции, что человеческий язык, лингвистическая коммуникация являются базовыми феноменами культуры. Лингвистическая коммуникация во многом определяет другие языки культуры и несет за них ответственность. Человеческий язык сравнивается с другими языками культуры в информационных возможностях. Автор рассматривает эстетические категории в проекции на язык, сравниваются понятия «художественная культура» и «художественный язык», как в лингвистической коммуникации просматривается семиотика человека. Изложенное исследование подводит к обоснованию пятого этапа позитивистской философии – «нелингвистический позитивизм»: язык помогает искать истину в культуре, части коммуникационного процесса используют другие языка культуры. В основу ставится понятие «коммуникации» – движения смысла, достигаемого всеми языками культуры. В заключение намечается шестой этап позитивистской философии, когда коммуникация выходит за пределы земли. Переработка текста монографии с сокращением имела цель сделать более выпуклыми проблемы, которые требуют дальнейшего развития.
Содержание книги "Язык как форма существования культуры и концепция нелингвистического позитивизма "
Введение. Язык как объект философского знания. Постановка проблемы, ее гносеологическая значимость
Культуропостроительные возможности человеческого языка на этапе его становления
Информационный процесс как трансляция культуры
Культуросозидательные возможности семиотики языка: социальный аспект
Молчание – бытие или небытие языка
Язык как этнографическое зеркало этноса
Эстетическая сущность символической природы языка
Метафора как философский исток языка: человеческий язык и другие языки культуры
Традиционные категории эстетики в лингвистической интерпретации
Художественность, как понятие культуры в целом и в человеческом языке; научный текст – нейтральный, художественный
Открытие текста монографии на будущие исследования
Список источников и литературы
Все отзывы о книге Язык как форма существования культуры и концепция нелингвистического позитивизма
Отрывок из книги Язык как форма существования культуры и концепция нелингвистического позитивизма
Язык как этнографическое зеркало этноса Идея о национально-культурной почве языка имеет свою историю, как в философии, так и в языкознании. В научной теории о языке В. Гумбольдта12 значительное место отведено взаимосвязи языка и народа. Согласно Гумбольдту, каждый язык представляет собой определенную систему видения мира. К. Д. Ушинский называл язык «духовной летописью наро-да». Нужно дать определение понятия «этнографический кон-текст языка». В теоретическом плане это этнические функции языка, которые проявляются, прежде всего, в солидаризации говорящих на данном языке. В практическом плане это исполь-зование этнографической информации для совершенствования владения родным языком, а при изучении иностранного языка – интенсификация владения им. Информация об этнографиче-ском контексте языка включает следующие характеристики: об-разы народной культуры, материальная национальная среда (одежда, пища, жилище, народные промыслы), народные обы-чаи и традиции как семиотические коды, которые реализуются средствами устного народного творчества, музыки и хореогра-фии. Описание английского народного танца мы не сможем перевести на русский язык, если не изучим его в этнически род-ном поведении. Курскую народную песню мы не сможем пере-вести на английский язык, если не вдумаемся в трактовку ее эт-нических образов. Именно этнографический контекст языка держит непереводимый простыми семантическим параллелями текст неродного языка. Но этнографический контекст важен не только для устного и музыкального фольклора, это и народная этика, отражающая в пословицах и поговорках моральные коды (редкую пословицу мы можем перевести слово в слово), образы и мотивы народной материальной культуры. Кроме того, этно-графическое описание народного быта несет в себе неповтори-12 Этнография и смежные дисциплины. Этнографические субдисциплины. Школы и направления. Методы. М.. Наука, 1988. С. 98. 58 ...
Тинякова Е. А. другие книги автора
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
С книгой "Язык как форма существования культуры и концепция нелингвистического позитивизма" читают
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Язык как форма существования культуры и концепция нелингвистического позитивизма (автор Елена Тинякова)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку