книга

Новые идеи в философии : сборник философских работ

Здесь можно купить книгу "Новые идеи в философии : сборник философских работ" в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Сб. № 16. Психология мышления

Форматы: PDF, EPUB, FB2

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2014

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4458-3869-2

Страниц: 165

Артикул: 45895

Печатная книга

854 ₽

Купить

Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 16.11.2024

Электронная книга

231 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Новые идеи в философии"

Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад — в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания. К тому же за сто прошедших лет ни по отдельности, ни, тем более, вместе сборники не публиковались повторно.

Содержание

Содержание книги "Новые идеи в философии : сборник философских работ"

И. И. Лапшин. Психология эмоционального мышления Гейнриха Майера
Освальд Кюльпе. Современная психология мышления
А. А. Крогиус. Вюрцбургская школа экспериментального исследования мышления и ее значение
А.И. Кунцман. Психология мышления Ф. Брентано, Г. Уфуэса, Э. Гуссерля и К. Штумпфа

Отзывы

Все отзывы о книге Новые идеи в философии : сборник философских работ

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Новые идеи в философии : сборник философских работ

21 ными свойствами — специальные боги (по терминоло-гии Ланга departmental Gods, по терминологии Узенера Sondergötter). С ростом интересов увеличивается и число богов. Узенер, например, указывает, что в древнейшей религии римлян был обычай «при возделывании поля взывать не только к земле (Tellus) и богине плодородия (Ceres), но и к 12 специальным божествам: к одному при подъеме новины, к другому — при второй вспашке, к третьему — при проведении борозд в последний раз, к четвертому — при посеве и т. д. 3) Третий способ пред-ставления — с у п р а н а т у р а л и с т и ч е с к и й . На этой ступени верующий уже не чувствует потребности непре-менно чувственно представлять себе объект веры, чтобы считать его за реальность. На этой почве происходит и образование монотеизма, как указывает Геффдинг, или в силу возобладания одного какого-нибудь бога, или в силу образования представления о божественном начале, при-сущем всем богам. Нужно заметить, что и на этой ступе-ни способ представления богов остается чувственным. Если боги не воспринимаются чувственно на супранатуралистической ступени, то способы п р е д -с т а в л е н и я их все же в значительной мере сохраняют свой чувственный характер. Религиозные стремления связаны с практическими, человек ищет в Боге помощ-ника, утешителя и судию, и потому его представление о Боге всегда будет антропоморфично. Антропоморфизм лежит в существе каждой религии, и никакая религия не может совершенно устранить его. Вот почему рели-гиозно верующий мыслит непременно всегда т е и с т и ч е с к и . На первый взгляд этому положению противоречит факт существования идеи Бога у мисти-ков, которые видят в нем с в е р х д у х о в н у ю сущ-ность, Абсолют, совершенно лишенный каких бы то

С книгой "Новые идеи в философии" читают