книга

Новые идеи в философии : сборник философских работ

Здесь можно купить книгу "Новые идеи в философии : сборник философских работ" в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Сб. № 7. Теория познания III

Форматы: PDF, EPUB, FB2

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2014

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4458-3860-9

Страниц: 168

Артикул: 45903

Печатная книга

865 ₽

Купить

Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 05.12.2024

Электронная книга

235.2 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Новые идеи в философии"

Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад — в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания. К тому же за сто прошедших лет ни по отдельности, ни, тем более, вместе сборники не публиковались повторно.

Содержание

Содержание книги "Новые идеи в философии : сборник философских работ"

От редакции
Г. Риккерт. Два пути теории познания
Т. Райнов. Гносеология Лотце
С. Франк. Прагматизм как гносеологическое учение

Отзывы

Все отзывы о книге Новые идеи в философии : сборник философских работ

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Новые идеи в философии : сборник философских работ

21 ствование, но остается бытием, и требование, относя-щееся к познающему субъекту, состоит ни в чем ином, как в том, что мысли должны согласоваться с бытием. Именно против этого-то взгляда мы и боремся. Чтобы иметь возможность утверждать, что бытие ставит по-добное требование, он предполагает уже познание, что е с т ь нечто, что требует, а именно в этом познании и суть дела. Липпс не дает, следовательно, ответа на наш вопрос. Для нас важен предмет даже и того познания, что нечто есть, а при этом не может уже идти речь о требовании, выставляемом бытием. Мы разумеем, таким образом, долженствование, которое есть простое дол-женствование и ничто больше. Если мы при этом го-ворим, что предмет е с т ь долженствование, то это «есть» не имеет ничего общего с бытием в смысле су-ществования. Это чисто словесное затруднение, кото-рое не может стереть принципиального различия меж-ду понятиями бытия и долженствования. Под долженствованием мы понимаем как раз нечто такое, что не е с т ь , или существует. В этой связи особенно важно уже упомянутое поня-тие факта. Конечно, «факт есть то, что я должен мыс-лить», но именно поэтому долженствование не есть факт. Скорее наоборот, — то, что требует, есть факт лишь постольку, поскольку требование утверждается и тем самым нечто познается, как факт. — Долженство-вание, как предмет, столь же необходимо для чисто фактического познания, как и для всякого другого. На этом должно настаивать не только для того, чтобы сно-ва, уже с другой стороны, выдвинуть кроющуюся в факте проблему и для того, чтобы освободить понятие долженствования, как предмета, от в с я к о г о смеше-ния с понятиями бытия, но также и для того, чтобы вместе с тем стало ясным, что «чисто эмпиристическая» теория познания, сводящая всякую истину к истине

С книгой "Новые идеи в философии" читают