"Хорошее общество": Социальное конструирование приемлемого для жизни общества

книга

"Хорошее общество": Социальное конструирование приемлемого для жизни общества

Здесь можно купить книгу ""Хорошее общество": Социальное конструирование приемлемого для жизни общества " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Форматы: PDF

Издательство: Институт философии РАН

Год: 2003

Место издания: Москва

ISBN: 5-201-02135-2

Страниц: 279

Артикул: 44880

Электронная книга

80 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги ""Хорошее общество": Социальное конструирование приемлемого для жизни общества"

Ни одно общество не может существовать без коллективных представлений о своем идеальном устройстве. Монография посвящена анализу социологической теории познания, так называемому «социальному конструированию реальности»: раскрываются ее эмпирическое содержание и теоретические аспекты проблемы «хорошего общества», рассматриваются взаимосвязь концептов «хорошего человека» и «хорошего общества» и особенности проблематизации этих понятий. В монографии обосновывается взаимоотношение научного и вненаучного социально-гуманитарного знания в доступной для широкого читателя форме.

Содержание

Содержание книги ""Хорошее общество": Социальное конструирование приемлемого для жизни общества "

Введение
Раздел I. Социальное конструирование реальности: харизматические идеи и дискурс «хорошего общества»
Глава 1. Социальное конструирование реальности в условиях стабильности и в кризисные периоды
«Фабрика значений»
Социальное конструирование реальности
Социальное конструирование реальности при радикальных трансформациях общества
Механизм социального конструирования реальности
Глава 2. Когда нет протестантской этики
К методологии анализа процессов модернизации
Механизм воздействия протестантизма на формирование духа капитализма
Духовные факторы развития
Дифференциация социальных сфер и рационализация общества
Внутренняя логика мировоззрения
Глава 3. Хорошее общество
Эмпирический аспект: черты общества, наиболее приемлемого для жизни
Нормативный аспект: что такое «хорошее» или о понятии блага
Антиномии этической трактовки блага
Теоретический аспект: «Хорошее общество» и права человека
Теоретический аспект: преодоление разрыва свободы и блага
Раздел II. «Хорошее общество» – «хороший человек»
Глава 4. «Хорошее образование» – «хорошее общество»
Глава 5. Концепт «хорошего человека»: история и современность
Исторические модели «хорошего человека» и его антиподы
Модель человека в китайской культурной традиции: «благородный муж»
Даосская традиция: совершенный человек – зеркало
Еврейская традиция: совершенство – цель человека
Человек в перспективе исихастской антропологии: совершенство-устремление
Совершенный человек в исламской духовной традиции: путник тайны и наместник
М. Вебер об основных социологических понятиях
От сущего – к должному: условие обоснования концепта «хороший человек»
Смертные грехи цивилизованного человечества как моральные факты
Позиция идеологов социально-политических движений
Модель «хорошего человека»: самореализация в рамках ответственности перед другим
Глава 6. Хороший человек – кто он?
Глава 7. Биопсихологические и социальные предпосылки формирования «хорошего человека»
«Теория игр» Джона фон Ноймана
Социально-психологическая концепция формирования личности (на основе работ Р. А. Уилсона)
Глава 8. Хороший человек: перспектива восприятия с позиций психотерапевта
Заключение
Примечания

Отзывы

Все отзывы о книге "Хорошее общество": Социальное конструирование приемлемого для жизни общества

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги "Хорошее общество": Социальное конструирование приемлемого для жизни общества

рядок вещей, достигнутый практически и поведенче-ски, разрушаются. Повседневность из реальности с бесконечным числом значений превращается в сово-купность сегментов с конечным числом значений. Та-кие общие концепты, как благо, добро, справедли-вость, хорошее общество, сострадание, жалость перестают быть всеобщими представлениями есте-ственной повседневной установки. Исчезает тот за-пас знаний, та «фабрика значении», которая присуща любому обществу. Как уже было показано, общество представляет со-бой как совокупность субъективных значений, так и объективную реальность, возникающую по причине объективации этих значений. Иными словами, «струк-тура социальной реальности конституируется субъек-тивными значениями»27. В этом суждении Бергер и Лукман не претендуют ни на что другое, кроме обоб-щения К. Маркса, Э. Дюркгейма и особенно М. Вебера с его концепцией роли протестантской этики в форми-ровании духа капитализма, которую мы ниже специ-ально рассмотрим (Раздел I, глава 2). Социально признанные значения могут рассредо-точиться по разным слоям общества, формируя раз-личные реальности. Таким путем создается культур-ное многообразие, которое является в сегодняшнем мире естественным и неизбежным. Культурное мно-гоообразие не тождественно мультикультурализму, который выступает не просто как констатация этого многообразия, а как политика, направленная на под-держание разделительных линий и изгоняющая общее из многообразия. Ряд исследований, например, А. Шлезинджер-младший, отмечают, что мультикуль-турализм сигнализирует о переходе к логике процесса, сулящего дезинтеграцию в долгосрочном плане. Инте- 32

С книгой ""Хорошее общество": Социальное конструирование приемлемого для жизни общества" читают