книга

Ранний буддизм: религия и философия

Здесь можно купить книгу "Ранний буддизм: религия и философия " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: В. Лысенко

Форматы: PDF

Издательство: Институт философии РАН

Год: 2003

Место издания: Москва

ISBN: 5-201-02123-9

Страниц: 371

Артикул: 17362

Электронная книга

80 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Ранний буддизм: религия и философия"

Со времен возникновения и вплоть до наших дней буддизм является необычайно сложным религиозным феноменом. До сих пор существует полемика по поводу классификации раннего буддизма: религия или философско-этическое учение? Учебное пособие освещает религиозно-философские представления Будды об устройстве мира, понимание Буддой природы человека и его индивидуальной судьбы в круговороте перерождений, роли сознания и личности в жизненном цикле. В каждой главе издания анализируются канонические буддийские тексты, включая впервые переведенные на русский язык, что составляет огромный интерес для читателя.

Содержание

Содержание книги "Ранний буддизм: религия и философия "

Teма 1. Введение в предмет
Буддизм – религия?
Что считать «учением Будды»? Где искать его?
Основные направления буддизма. Периодизация истории буддизма хинаяны
«Слабость» и «сила» буддизма как религии
Teма 2. Буддийская литература: текст и культура
Своеобразие буддийской литературы
Соотношение Дхармы и «слова Будды»
Состав палийского буддийского канона
Буддийская литература «для себя» и «для другого»
Teма 3. Что такое ранняя буддийская философия
Учение «самого Будды»?
Ранняя буддийская философия?
Эпоха Будды в зеркале буддийских текстов
Аскетизм
Отношение Будды к другим учениям
Teма 4. Буддийские тексты о современниках будды
Пять учителей
Сеть Брахмы – сеть мнений
2. Почему Аджаташатту понял только ответ Будды?
Teма 5. Карма и сансара во времена Будды
Что такое карма?
Акриявадины против моральной значимости кармы
Криявадины о движущей силе перерождения
Будда и Джайны
Teма 6. Образ Будды: Философские импликации
«Биография» Будды
Агиографии Будды
Что символизирует жизнь Будды?
Пережить все в собственном опыте – «принцип эмпиризма»
Teма 7. Четыре благородные истины
«Последовательное наставление»
Дуккха (санскр. духкха) – страдание?
Истина о дуккхе
Возникновение дуккхи
Препятствия к освобождению
Дуккха и страдание
Конец дуккхи
Истина о пути
Буддийская этика
Teма 8. Философский и религиозный смысл анатта-вады
Религия без «души»
Анатта и упанишадовский Атман: разные толкования
Анализ в свете цели
Теория скандх
Конвенциональное употребление термина «атта-атман»
Атман – это не эмпирическое «эго»
Teма 9. Взаимозависимое происхождение (пратитья-самутпада)
Причинность и благородные истины
Механизм пратитья-самутпады
Бхавачакра
Проблема свободы выбора (откуда исходит инициатива)?
Сознание в буддизме
Teма 10. Отношение Будды к «Метафизическим вопросам»
Бесполезные вопросы
«Антиметафизическая» позиция Будды: «агностицизм», «прагматизм», «эмпиризм»?
На какие вопросы отказывался отвечать Будда, и каких ответов он избегал?
«Метафизика» раннего буддизма
Тема 11. Буддийская медитация
Что собственно «буддийского» в буддийской медитации?
Медитация – в широком и узком смыслах
Отличие буддийской медитации от шраманско-брахманской йоги
Практика сати
Практика дхьян
Саматха и випассана: успокоение или интенсификация сознания
Teма 12. Эволюция буддизма в Индии: Хинаяна и Махаяна
Пролиферация сект-школ хинаяны
Теория дхарм – вайбхашика и саутрантика
Возникновение махаяны
Учение о дхармах в махаяне – мадхьямика
Возникновение йогачары
Медитация в йогачаре
Махаяна как форма буддизма
Teма 13. Тантризм и постмодернизм
Третья «колесница» буддизма
Тантристский буддизм как индийский «постмодернизм»
Основные черты тантризма и некоторые современные параллели
Вопросы для самопроверки
Сокращения
Словарь основных терминов
аджива – образ жизни

Отзывы

Все отзывы о книге Ранний буддизм: религия и философия

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Ранний буддизм: религия и философия

Третье. Само отсутствие единого для всех школ канона и признанных критериев «каноничности» за-трудняет, если не делает вообще невозможным, раз-граничение между «ортодоксией» и «гетеродоксией» в буддизме. Каждая школа, считая свой собственный канон «ортодоксальным», а каноны других школ ме-нее «ортодоксальными» или даже «еретическими», могла, тем не менее, признавать авторитетность неко-торых канонических сочинений других школ. Все раннебуддийские школы располагали обязательным набором «общехинаянских» текстов. Махаянисты же, несмотря на резко критическое отношение к хинаяне, считали обязательным изучение некоторых хинаян-ских сочинений, например, «Абхидхармакоши» Васу-бандху. Четвертое. Во всей буддийской литературе нет та-кого текста, знание которого имело для верующих буддистов такое же громадное значение, как знание Библии для христиан, Корана – для мусульман или Торы – для иудеев. Приверженность буддийской вере не ассоциировалась с культом определенного текста и текста вообще. Даже неграмотный христианин знает о существовании Библии. Неграмотный же буддист мо-жет не иметь никакого представления о существова-нии буддийской литературы и довольствоваться на-ставлениями местного монаха. Не случайно, что в странах, принявших буддизм, не было параллелей та-кому значимому культурно-моральному акту, как клятва на Библии. Соотношение Дхармы и «слова Будды» Это своеобразие буддийской литературы во мно-гом объясняется принципами понимания и толкования «слова Будды» (буддха-вачана). «Слово Будды» не 45

С книгой "Ранний буддизм: религия и философия" читают