Роль воображения в "Критике чистого разума"

книга

Роль воображения в "Критике чистого разума"

Здесь можно купить книгу "Роль воображения в "Критике чистого разума" " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: В. Беляускас

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2009

Место издания: Москва

Страниц: 38

Артикул: 45050

Печатная книга

386 ₽

Купить

Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 16.11.2024

Электронная книга

19 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Содержание

Содержание книги "Роль воображения в "Критике чистого разума" "

Введение
Основная часть
I раздел. Чистая способность воображения как основание рассудка
II раздел. Кантовская трактовка
Часть I. Чувственность и рассудок
Часть II. О синтезе вообще
Часть III. О связи категорий с явлениями
Часть IV. О различении единства акта познания от априорной способности познания
Заключение

Отзывы

Все отзывы о книге Роль воображения в "Критике чистого разума"

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Роль воображения в "Критике чистого разума"

2.783Беляускас В.: Роль воображения в "Критике чистого разума"Часть III.условие созерцания а priori всех явлений вообще(трaнсцeндeнтaльнaя эстетика). Явления нам даныкак представления, посредством синтеза рассудкаформ чувственности, следовательно чистый синтезрассудка как синтетическое единство соотноситсяс чувственно данной формой. Это соотношение ваприорном (чистом) созерцании есть рассудочныйсинтезкакдействиекатегорийтолькопоотношению к условиям созерцания (предметов).Синтетическое единство представлений вообще,является возможностью самого созерцания этихпредставлений. Таким образом, синтетическоеединство апперцепции предстает как априорноеправило всеобщности, заключенное в категориях,котороепосредствомчувственныхформсоотносится с явлениями как с конкретностью.Этоиестьдействиеаприорногоправилавсеобщности рассудочного синтеза в отношении кэмпирически-частномувосприятию.Формычувственности являются условиями созерцания ипоэтому, являясь только условиями, они пассивны.Мышлениеэтовсегдадействиерассудка(апперцепции) по отношению к многообразномуи, следовательно, оно всегда спонтанно какдействие. Если бы не было бы разделениячувственностиирассудка,топосредствомдействия данной спонтанности можно было бы (c) Directmedia, 2009

С книгой "Роль воображения в "Критике чистого разума"" читают