Овладение временем как основная задача организации труда

книга

Овладение временем как основная задача организации труда

Здесь можно купить книгу "Овладение временем как основная задача организации труда " в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Автор: В. Муравьев

Форматы: PDF

Издательство: Издание автора

Год: 1924

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4475-6535-0

Страниц: 127

Артикул: 45997

Электронная книга

64 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Овладение временем как основная задача организации труда"

Отзывы

Все отзывы о книге Овладение временем как основная задача организации труда

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Овладение временем как основная задача организации труда

Г Л А В А В Т О Р А Я . Время и множественность. § 1 . Учение о преодолении времени опирается на понятие относительности времени. Понятие это, однако, не вполне совпадает с положением, формулированным Эйнштейном. Оно должно пониматься в гораздо более широком смысле, пе как математическая только, по как общефилософская характеристика времени, как его основное разумное определение. Если понятие относительности времени ново для физиков и математиков, в истории человеческой мысли оно представляет истину, мпого раз уже высказывавшуюся великими мыслителями человечества. Еще до-сократшш (напр., Анаксимавдр) признавали, что-пространство есть только место материи. Соответственно меняющиеся отношения вещей выражаются временем. Лейбниц приближается к этой мысли в данной им формуле, согласно которой время есть не res, по o r d o r e r u m , не вещь, а порядок вещей. Положение это доказывается тем, что никакого другого содержания, кроме изменения отношений івещѳй, наш ум во времени не схватывает. Все операции, совершаемые умом над временными связями, к а саются лишь установления того или иного порядка этих отношений.. Таким образом, содержание времени представляет всегда только одно— изменение вещей. Правда, можно представить себе, и философия это делала нередко, такие отношения, которые не являются временными, как, например, отношения вещей в связях логических или смысловых. Но если не везде, где есть отношения вещей, ум предполагает время — везде, где есть время, ум относит его к изменениям вещей и ничего другого во времени не мыслит, и мыслить не может. Суб'ективние ощущение времени есть также ощущение какой-то последовательности внутренних состояний, т. е. также отношения между данностями. Не опровергает эту точку зрения и довод Канта, что время лежит в основе всех явлений. Если оно и обнимает вещи — без них, его нет вовсе. О том, что мы не можем мыслить/ мы вынуждены сказать, что

С книгой "Овладение временем как основная задача организации труда" читают