книга

Эстетика . Вчера. Сегодня. Всегда

Здесь можно купить книгу "Эстетика . Вчера. Сегодня. Всегда" в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Выпуск 5

Форматы: PDF

Издательство: Институт философии РАН

Год: 2012

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-9540-0225-6

Страниц: 185

Артикул: 46055

Возрастная маркировка: 16+

Электронная книга

80 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Эстетика"

Очередной выпуск сборника включает в себя научные статьи по трем традиционным разделам «История эстетики», «Актуальные проблемы» и «Живая эстетика». В первом разделе анализируются мало исследованные в историко-эстетической литературе проблемы красоты и ее модификаций – света и благоухания – у автора «Ареопагитик», понятия красоты и безобразного у Вячеслава Иванова, концепция символизации в эстетике французского символизма. В сфере эстетической теории намечены концептуальные подходы к феномену симулякра на примере современной музыки и поставлена новая дискуссионная проблема эстетики разума, интеллигибельной деятельности. Раздел «Живая эстетика» посвящен актуальной дискуссии по вопросам художественного символа и символизации в философии искусства, в классическом и современном искусстве.

Содержание

Содержание книги "Эстетика . Вчера. Сегодня. Всегда"

ИСТОРИЯ ЭСТЕТИКИ
В.В. Бычков. Понятие красоты у автора «Ареопагитик»
Н.Б. Маньковская. Эстетическое кредо французского символизма
А.А. Блискавицкий. Феномен Красоты и категория безобразного в эстетике Вячеслава Иванова
АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ
Н.А. Кормин. Эстетика разума
О.А. Губанов. Художественно-эстетические аспекты симулякра
ЖИВАЯ ЭСТЕТИКА
В.В. Бычков, В.В. Иванов, Н.Б. Маньковская. Символ и символизация в художественно-эстетическом измерении

Отзывы

Все отзывы о книге Эстетика . Вчера. Сегодня. Всегда

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Эстетика . Вчера. Сегодня. Всегда

57Кормин Н.А.яснения, Н.С.Автономова отмечает, что они «оказались с точки зрения нового социального опыта устаревшими. Культурный мир западноевропейского человека, скроенный, как некогда казалось, вполне по мерке естественных человеческих масштабов и по-требностей, перестал быть самопонятным: он потерял четкость границ и целостность внутренней структуры. Те пласты и уровни бытия, которые некогда вовсе исключались из сферы опыта или же оттеснялись на его периферию, выявились теперь во всей сво-ей качественной самобытности и тем самым потребовали пере-осмысления границ и критериев понимания самого разума»5 . Не случайно, еще Гуссерль относился к ситуации, складывавшейся в XX в., со скорбным чувством, видя в ней контраст с эстетиче-ским символом достойного уважения духа Просвещения, вопло-щенным в бетховенском гимне на слова Шиллера «К радости».Этот эстетический символ вмещал магический знак перекре-стов, которые готовил «просвещенья дух» (А.С.Пушкин), удержи-вал рациональность в более широких культурных рамках, создавал театр фигур, наделяемых значениями власти разума. Но эстети-ческая символика последнего – это лишь одна грань более общей проблемы эстетики вездесущих и неизменных во всех местах со-стояний, называемых разумом, некоторые части которого уходят в какие-то скрытые измерения, в которых как раз и объединятся эти когнитивные партнеры. Эта сторона исследования разума идет чаще всего в приглушенных тонах. Надо признать, что отношение между разумным, смысловым, мыслимым и эстетическим склады-вается далеко не просто. Так, как писал М.Мамардашвили, «кра-сота мешает нам остановиться и – или ужаснуться, или обрадо-ваться, испытать какое-то крупное состояние мысли»6. Эстетику разума можно рассматривать как область применения интуитивно интерпретируемых понятий рациональности, в границах которой строились «частные» модели таковой, зависящие от явно или не-явно принятых эстетических конвенций и критериев искусства, вызревали эквивале...

С книгой "Эстетика" читают