книга

Эстетика . Вчера. Сегодня. Всегда

Здесь можно купить книгу "Эстетика . Вчера. Сегодня. Всегда" в печатном или электронном виде. Также, Вы можете прочесть аннотацию, цитаты и содержание, ознакомиться и оставить отзывы (комментарии) об этой книге.

Выпуск 7

Форматы: PDF

Издательство: Институт философии РАН

Год: 2014

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-9540-0269-0

Страниц: 212

Артикул: 46057

Возрастная маркировка: 16+

Электронная книга

80 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Эстетика"

Очередной выпуск сборника исследовательской группы «Постнеклассическая эстетика» содержит разделы «История эстетики», «Актуальные проблемы», «Живая эстетика», «Материалы к Лексикону “Постнеклассическая эстетика”». В первом разделе анализируются мало изученные аспекты эстетики французского символизма. Статьи второго раздела посвящены кардинальным проблемам эстетики – метафизике эстетического опыта, эстетическим аспектам мифа, символа, соотношению эстетики и эпистемологии. В разделе «Живая эстетика» анализируется один из существенных аспектов эстетического опыта – событие эстетического путешествия. Лексиконный раздел содержит статью о стрит-арте.

Содержание

Содержание книги "Эстетика . Вчера. Сегодня. Всегда"

ИСТОРИЯ ЭСТЕТИКИ
Н.Б. Маньковская. Слепые в ожидании Годо. Символистская эстетика Мориса Метерлинка
АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ
В.В. Бычков. К метафизике эстетического опыта
Н.А. Кормин. Эстетика и эпистемология
О.В. Бычков. Миф, символ, художественная форма
ЖИВАЯ ЭСТЕТИКА
В.В. Бычков, Н.Б. Маньковская. Событие эстетического путешествия
МАТЕРИАЛЫ К ЛЕКСИКОНУ «ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКАЯ ЭСТЕТИКА»
М.В. Алина, Е.С. Донских. Стрит-арт

Отзывы

Все отзывы о книге Эстетика . Вчера. Сегодня. Всегда

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Эстетика . Вчера. Сегодня. Всегда

100Миф, символ, художественная формаЧто же мы узнали о мифах? Прежде всего, что миф – это не тип сознания или мышления или еще что-то там (проявление ар-хетипа или там нашего психоза), а конкретно-воспринимаемая и ощущаемая форма: история с героями и событиями. Эта форма, ко-нечно, может функционировать только в сознании, но она не есть сознание, т. е. эта форма субъективно-объективна. Эта форма, как мудро прописал еще Шеллинг (а Лосев потом подхватил и развил), не создается и непосредственным волевым импульсом сознания: мифы появляются сами по себе, иногда даже помимо нашей воли, как самодостаточные и самовозникающие явления, которые про-должают жить и функционировать в нашем сознании и даже на-правляют наши действия, тоже иногда против нашей воли. Не каж-дая история с героями и событиями становится мифом: тут про-исходит некоторый «культурный отбор» Докинса (в параллель к естественному отбору Дарвина). В параллель к биологическим ге-нам естественного отбора, мифы – это «мемы» (Докинс), или куль-турные гены, которые подчиняются похожим законам. Выживают только «жизнеспособные» мемы, именно те, которые выполняют какую-то важную функцию или в обществе (Малиновский) или в сознании (Леви-Стросс, Тернер). И появляются они не по жела-нию, а в результате культурного отбора. Отсюда вывод: поскольку мифы являются продуктами не частного сознания, а естественного отбора и эволюции, они, как и биологические гены, совершенно адекватны своей функции!С символом ситуация гораздо сложнее. Прежде всего, непо-нятно вообще, что понимают под символом разные теоретики, не говоря уже о художниках и литераторах. Например, Лосев прирав-нивает символ к выражению. На различных ступенях тетрактиды, в зависимости от их «интеллигентности», это выражение может функционировать и как миф, и как художественная форма, и как имя, и как личность. Но выражение ли символ? Я предпочитаю в тонкости современных теорий не входить, а пойти прямо к источ-нику: σύ��λ�� – это по...

С книгой "Эстетика" читают